व्याख्या – 

• जैन धर्म के वास्तविक संस्थापक महावीर थे   
• महावीर के साथ गोशाल मंखलिपुत्त ने छ: वर्षों तक कठोर तप किया था। 
• गोशाल मंखलिपुत्त  की महावीर से भेंट नालन्दा (बिहार) में हुयी थी। 
• इसी अवसर पर गोशाल मंखलिपुत्त ने महावीर की शिष्यता ग्रहण की थी। 
• गोशाल मंखलिपुत्त  छ: वर्षों तक उनके साथ कठोर तप करने के पश्चात् गोशाल मंखलिपुत्त ने साथ छोड़कर एक नवीन ‘आजीवक’ सम्प्रदाय की स्थापना की। 
• अजीवक सम्प्रदाय नियतिवाद अथवा भाग्यवाद के मत में विश्वास करता था 
• अजीवक सम्प्रदाय  के अनुसार संसार के प्रत्येक वस्तु भाग्य द्वारा पूर्व नियंत्रित एवं संचालित होती है 
• मनुष्य के जीवन पर उसके कर्म का किसी प्रकार का कोई भी प्रभाव नहीं पड़ता है। 
• गोशाल मंखलिपुत्त  महावीर के समान वे भी ईश्वर की सत्ता में विश्वास नहीं करते थे और जीव तथा पदार्थ को अलग-अलग तत्व के रूप में स्वीकार करते थे। 

व्याख्या- 

1. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं के लिए केवल चार व्रतों का विधान किया था- अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), तथा अपरिग्रह (धन संचय का त्याग)।
2.  महावीर स्वामी ने इसमें एक पाँचवाँ महाव्रत ब्रह्मचर्य भी जोड़ दिया तथा 
3. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं को वस्त्र धारण करने की अनुमति प्रदान की 
4. महावीर स्वामी ने उन्हें नग्न रहने का उपदेश दिया। 
5. जैन धर्म में अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह, ब्रह्मर्च- ये पाँच महाव्रत हैं जिनका पालन जैन साधुओं के लिए अनिवार्य किया गया था। 

व्याख्या- 

पार्श्वनाथ- 

1. पार्श्वनाथ 23वें तीर्थंकर थे तथा ऐतिहासिक माने जाते है। 
2. पार्श्वनाथ का काल महावीर स्वामी से 250 वर्ष पहले माना जाता है। 
3. पार्श्वनाथ 30 वर्ष की आयु में गृह त्याग कर संन्यासी हो गए। 
4. पार्श्वनाथ 83 दिन की घोर तपस्या के बाद इन्हें सम्मेत पर्वत पर ज्ञान प्राप्त हुआ। 
5. जैन जनुश्रुति के अनुसार पार्श्वनाथ ने 70 वर्ष तक धर्म तक धर्म का प्रचार किया। 
6. जैन ग्रंथों में पार्श्वनाथ को पुरुषादनीय कहा गया है। 
7. पार्श्वनाथ के अनुयायियों को निर्ग्रन्थ कहा जाता था। 

मक्खलि पुत्र गोशाल- 

1. मक्खलि पुत्र गोशाल ने आजीवक सम्प्रदाय की स्थापना की। 
2. पहले ये महावीर के शिष्य थे। 
3. मक्खलि पुत्र गोशाल की शिक्षा का मूल आधार नियतिवाद (भाग्यवाद) था। 
4. इनके अनुसार संसार को प्रत्येक वस्तु भाग्य द्वारा नियंत्रित एवं संचालित होती है। 
5. मनुष्य के कर्मो का उसके जीवन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता। 
6. मक्खलि पुत्र गोशाल घोर तप एवं संन्यास में विश्वास करते थे। 
7. मक्खलि पुत्र गोशाल ने श्रावस्ती को अपना केन्द्र बनाया। 

अजित केसकम्बलिन- 

• अजित केसकम्बलिन नितान्त भौतिकवादी था। 
• इसे भौतिकवाद का प्रवर्तक माना जाता है। 
• इनका मत था कि मृत्यु के बाद कुछ शेष नहीं बचता। 
• व्यक्ति को अपने आनन्द के लिए जो इच्छा हो, वही करना चाहिए। 
• अजित का चिन्तन लोकायत या चार्वाक परम्परा की पुष्टि करता है। 
• हालाँकि लोकायत परम्परा के संस्थापक बृहस्पति माने जाते है। 

व्याख्या – 

1. भद्रबाहु एक प्रसिद्ध जैन आचार्य थे। 
2. भद्रबाहु  ने ‘कल्पसूत्र’ नामक प्रसिद्ध जैन ग्रंथ की रचना की, 
3. ‘कल्पसूत्र’ में जैन तीर्थंकरों की जीवनी मिलती है। 
4. भद्रबाहु मगध के शासक चन्द्रगुप्त मौर्य के समकालीन थे,
5.  भद्रबाहु ने मगध के राजा चन्द्रगुप्त मौर्य के काल में कल्पसूत्र की रचना की। 
6.  उदयन हर्यंकवंश का शासक था, जिसका काल चन्द्रगुप्त मौर्य के काल से लगभग 150 वर्ष पहले पड़ता है। 
7. अतः भद्रबाहु को उदयन के समकालीन मानना गलत है। 
8. जैन ग्रंथों में उल्लेख मिलता है कि चन्द्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में मगध में 12 वर्षों का भीषण अकाल पड़ा जिसके फलस्वरूप चन्द्रगुप्त मौर्य भद्रबाहु के साथ कर्नाटक चला गया। 
9. चन्द्रगुप्त मौर्य ने कर्नाटक के श्रवणबेलगोला नामक स्थान पर संलेखना पद्धति से अपने प्राण त्याग दिये थे। 

व्याख्या- 

1. जैन, बौद्ध तथा अन्य धर्मावलम्बियों ने जनसाधारण तक अपने संदेश पहुँचाने के लिए अपभ्रंश’ को अपनाया। 
2. संस्कृत के शब्दों का विभिन्न रूपों में लोक-प्रयोग होने से ‘अपभंश’ का जन्म हुआ 
3. नाट्यशास्त्र में अपभ्रंश के अनेक रूपों की चर्चा है। 
4. अपभ्रंश  भाषा में प्रारम्भिक महाकाव्य विमलसूरी का पऊमचरिउ (पदमचरित) की रचना हुई। यह एक जैन ग्रंथ है। 
5. पऊमचरिउ (पदमचरित)  में विमलसूरी  ने रामायण की कथा का जैन रूपान्तर किया । 

व्याख्या- 

• सातवाहन वंश की स्थापना  सिमुक ने लगभग 30 ई0पू0 में की थी 
•  सम्राट अशोक का काल 273 ई0 पू0 232 ई0पू0 था। 
• अतः अशोक के अभिलेखों में सातवाहनों का उल्लेख नहीं मिलता। 
• जैन गाथाओं के अनुसार सिमुक ने जैन तथा बौद्ध दोनों प्रकार के मंदिरों का निर्माण कराया था। 

व्याख्या – 

1. जैनियों ने परम तत्व की व्याख्या के लिए सप्त भंगीनय की कल्पना की है। 
2. इसे स्यावाद अथवा अनेकान्त वाद कहा जाता है। 
3. जैन धर्म में स्यादवाद का विशेष महत्व है। 
4. अनेकान्त वाद के अनुसार अन्तिम रूप से किसी बात को स्वीकार करना अथवा अस्वीकार करना संभव नहीं है। 
5. अनेकान्त वाद/स्यावाद  जैन धर्म की ‘वास्तविकता की बहुलता’ का सिद्धान्त है। 

व्याख्या- 

• ‘जीवक चिंतामणि’ संगमयुगीन एक महाकाव्य है।
• जीवक चिंतामणि’को  एक जैन पुस्तक माना जाता है। 
• जीवक चिंतामणि’ की रचना का श्रेय जैन भिक्षु तिरुतक्कदेवर को दिया जाता है। 
• तिरुतक्कदेवर  पहले वह चोल राजकुमार था जो बाद में जैन भिक्ष बन गया। 
• इस महाकाव्य में एक आदर्श नायक की जीवन कथा है जो कि युद्ध तथा शनि दोनों कलाओं में प्रवीण है। 

व्याख्या –

1. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं के लिए केवल चार व्रतों का विधान किया था- अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), तथा अपरिग्रह (धन संचय का त्याग)।
2. महावीर स्वामी ने इसमें एक पाँचवाँ महाव्रत ब्रह्मचर्य भी जोड़ दिया 
3. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं को वस्त्र धारण करने की अनुमति प्रदान की 
4. महावीर स्वामी ने उन्हें नग्न रहने का उपदेश दिया। 
5. जैन धर्म में अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह, ब्रह्मर्च- ये पाँच महाव्रत हैं जिनका पालन जैन साधुओं के लिए अनिवार्य किया गया था। 

व्याख्या . 

1. भद्रबाहु एक प्रसिद्ध जैन आचार्य थे। 
2. भद्रबाहु ही दक्षिण भारत में जैन सम्प्रदाय ले जाने का श्रेय दिया जाता है। 
3. भद्रबाहु  ने ‘कल्पसूत्र’ नामक प्रसिद्ध जैन ग्रंथ की रचना की, 
4. ‘कल्पसूत्र’ में जैन तीर्थंकरों की जीवनी मिलती है। 
5. भद्रबाहु मगध के शासक चन्द्रगुप्त मौर्य के समकालीन थे, 
6. जैन ग्रंथों में उल्लेख मिलता है कि चन्द्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में मगध में 12 वर्षों का भीषण अकाल पड़ा जिसके फलस्वरूप चन्द्रगुप्त मौर्य भद्रबाहु के साथ श्रवणबेलगोला (कर्नाटक) चला गया। 
7. चन्द्रगुप्त मौर्य ने कर्नाटक के श्रवणबेलगोला नामक स्थान पर संलेखना पद्धति से अपने प्राण त्याग दिये थे।