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बौद्ध साहित्य
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Question 1 of 44
1. Question
2 pointsशाह की ढेरी के स्तुप में प्राप्त पुरावशेष धातु मंजूषा में किनके साथ बुद्ध की आसनस्थ आकृतियां हैं?
Correct
व्याख्या-
- शाह जी ढेरी के स्तूप से प्राप्त पुरावशेष धातु मंजूषा में बुद्ध की आसनस्थ आकृतियां ब्रह्मा और इन्द्र की आकृतियों के साथ है।
Incorrect
व्याख्या-
- शाह जी ढेरी के स्तूप से प्राप्त पुरावशेष धातु मंजूषा में बुद्ध की आसनस्थ आकृतियां ब्रह्मा और इन्द्र की आकृतियों के साथ है।
Unattempted
व्याख्या-
- शाह जी ढेरी के स्तूप से प्राप्त पुरावशेष धातु मंजूषा में बुद्ध की आसनस्थ आकृतियां ब्रह्मा और इन्द्र की आकृतियों के साथ है।
-
Question 2 of 44
2. Question
2 pointsबौद्ध मत में पातिमोक्ख से क्या अभिप्राय है?
Correct
व्याख्या-
- पातिमोक्ख में बौद्ध संघ के अनुशासन सम्बन्धी विधि-निषेधों तथा उसके भंग होने पर किए जाने वाले प्रायश्चितों का वर्णन है।
- पातिमोक्ख बौद्ध संघ के नियम हैं।
Incorrect
व्याख्या-
- पातिमोक्ख में बौद्ध संघ के अनुशासन सम्बन्धी विधि-निषेधों तथा उसके भंग होने पर किए जाने वाले प्रायश्चितों का वर्णन है।
- पातिमोक्ख बौद्ध संघ के नियम हैं।
Unattempted
व्याख्या-
- पातिमोक्ख में बौद्ध संघ के अनुशासन सम्बन्धी विधि-निषेधों तथा उसके भंग होने पर किए जाने वाले प्रायश्चितों का वर्णन है।
- पातिमोक्ख बौद्ध संघ के नियम हैं।
-
Question 3 of 44
3. Question
2 pointsमहायान बौद्ध मत की दो दार्शनिक शाखाएं थीं। निम्नलिखित में से किसका महायान बौद्धमत से संबंध है?
Correct
व्याख्या-
- विज्ञानवाद या योगाचार मत के संस्थापक मैत्रेय या मैत्रेयनाथ थे।
- महायान बौद्धमत की दो दार्शनिक शाखाएं माध्यमिक या शून्यवाद तथा विज्ञानवाद या योगाचार है।
- शून्यवाद के प्रवर्तक नागार्जुन हैं।
- नागार्जुन ने प्रकृति के समुत्पाद को ही शून्यता कहा है।
- नागार्जुन की प्रमुख रचना-माध्यमिककारिका, शून्यतासप्तती, विग्रहययावर्तनी है।
- शून्यवाद को सापेक्षवाद भी कहा जाता है।
- शून्यवाद के अनुसार प्रत्येक वस्तु किसी न किसी कारण से उत्पन्न हुई है।
- शून्यवाद के दूसरे प्रभावशाली प्रचारक नागार्जुन के शिष्य आर्यदेव थे।
- आर्यदेव ने चतुःशतक नामक ग्रन्थ की रचना की।
- माध्यमिक या शून्यवाद के अन्य व्यक्तियों में चन्द्रकृति, शान्तिदेव एवं शान्तिरक्षित थे।
Incorrect
व्याख्या-
- विज्ञानवाद या योगाचार मत के संस्थापक मैत्रेय या मैत्रेयनाथ थे।
- महायान बौद्धमत की दो दार्शनिक शाखाएं माध्यमिक या शून्यवाद तथा विज्ञानवाद या योगाचार है।
- शून्यवाद के प्रवर्तक नागार्जुन हैं।
- नागार्जुन ने प्रकृति के समुत्पाद को ही शून्यता कहा है।
- नागार्जुन की प्रमुख रचना-माध्यमिककारिका, शून्यतासप्तती, विग्रहययावर्तनी है।
- शून्यवाद को सापेक्षवाद भी कहा जाता है।
- शून्यवाद के अनुसार प्रत्येक वस्तु किसी न किसी कारण से उत्पन्न हुई है।
- शून्यवाद के दूसरे प्रभावशाली प्रचारक नागार्जुन के शिष्य आर्यदेव थे।
- आर्यदेव ने चतुःशतक नामक ग्रन्थ की रचना की।
- माध्यमिक या शून्यवाद के अन्य व्यक्तियों में चन्द्रकृति, शान्तिदेव एवं शान्तिरक्षित थे।
Unattempted
व्याख्या-
- विज्ञानवाद या योगाचार मत के संस्थापक मैत्रेय या मैत्रेयनाथ थे।
- महायान बौद्धमत की दो दार्शनिक शाखाएं माध्यमिक या शून्यवाद तथा विज्ञानवाद या योगाचार है।
- शून्यवाद के प्रवर्तक नागार्जुन हैं।
- नागार्जुन ने प्रकृति के समुत्पाद को ही शून्यता कहा है।
- नागार्जुन की प्रमुख रचना-माध्यमिककारिका, शून्यतासप्तती, विग्रहययावर्तनी है।
- शून्यवाद को सापेक्षवाद भी कहा जाता है।
- शून्यवाद के अनुसार प्रत्येक वस्तु किसी न किसी कारण से उत्पन्न हुई है।
- शून्यवाद के दूसरे प्रभावशाली प्रचारक नागार्जुन के शिष्य आर्यदेव थे।
- आर्यदेव ने चतुःशतक नामक ग्रन्थ की रचना की।
- माध्यमिक या शून्यवाद के अन्य व्यक्तियों में चन्द्रकृति, शान्तिदेव एवं शान्तिरक्षित थे।
-
Question 4 of 44
4. Question
2 pointsस्तूप एवं चैत्य निर्माण के निर्देश तथा इनमें स्थापित करने के लिए बुद्ध के अवशेषों को लेकर विवाद का विवरण सर्वप्रथम मिलता है
Correct
व्याख्या-
- स्तूप व चैत्य निर्माण के निर्देशों तथा इनमें स्थापित करने के लिए बुद्ध के अवशेषों को लेकर उत्पन्न विवाद का विवरण सर्वप्रथम महापरिनिर्वाण सूत्र में मिलता है।
- महात्मा बुद्ध जीवन के अन्तिम वर्षों में मल्लों की राजधानी पावा पहुंचे।
- पावा में महात्मा बुद्ध चुन्दा नामक लुहार की अग्रवाटिका में ठहरे।
- सूकरमांस व भोज्य सामग्री दिया जिससे महात्मा बुद्ध अतिसार रोग से पीड़ित हो गए।
- पावा से महात्मा बुद्ध कुशीनगर चले गए जहाँ सुभट्ट को अन्तिम उपदेश दिया।
- कुशीनगर में 80 वर्ष की अवस्था में महात्मा बुद्ध की मृत्यु हो गयी
- बौद्ध ग्रन्थों में महात्मा बुद्ध की मृत्यु घटना को महापरिनिर्वाण कहा गया है।
- बुद्ध के मृत्यु के बाद उनके शरीर धातु के आठ भाग बनाए गए तथा प्रत्येक भाग पर स्तूप बनाए गए।
- महापरिनिर्वाण सूत्र में बुद्ध के शरीर धातु के दावेदारों के नाम –
1.मगध नरेश-आजातशत्रु. 2. कपिलवस्तु के शाक्य,
3.वैशाली के लिच्छवी, 4. वेठद्वीप के ब्राह्मण,
5.अलकप्प के बुलि, 6. पावा के मल्ल,
7.पिपलिवन के मोरिय, 8. रामग्राम के कोलिय।
Incorrect
व्याख्या-
- स्तूप व चैत्य निर्माण के निर्देशों तथा इनमें स्थापित करने के लिए बुद्ध के अवशेषों को लेकर उत्पन्न विवाद का विवरण सर्वप्रथम महापरिनिर्वाण सूत्र में मिलता है।
- महात्मा बुद्ध जीवन के अन्तिम वर्षों में मल्लों की राजधानी पावा पहुंचे।
- पावा में महात्मा बुद्ध चुन्दा नामक लुहार की अग्रवाटिका में ठहरे।
- सूकरमांस व भोज्य सामग्री दिया जिससे महात्मा बुद्ध अतिसार रोग से पीड़ित हो गए।
- पावा से महात्मा बुद्ध कुशीनगर चले गए जहाँ सुभट्ट को अन्तिम उपदेश दिया।
- कुशीनगर में 80 वर्ष की अवस्था में महात्मा बुद्ध की मृत्यु हो गयी
- बौद्ध ग्रन्थों में महात्मा बुद्ध की मृत्यु घटना को महापरिनिर्वाण कहा गया है।
- बुद्ध के मृत्यु के बाद उनके शरीर धातु के आठ भाग बनाए गए तथा प्रत्येक भाग पर स्तूप बनाए गए।
- महापरिनिर्वाण सूत्र में बुद्ध के शरीर धातु के दावेदारों के नाम –
1.मगध नरेश-आजातशत्रु. 2. कपिलवस्तु के शाक्य,
3.वैशाली के लिच्छवी, 4. वेठद्वीप के ब्राह्मण,
5.अलकप्प के बुलि, 6. पावा के मल्ल,
7.पिपलिवन के मोरिय, 8. रामग्राम के कोलिय।
Unattempted
व्याख्या-
- स्तूप व चैत्य निर्माण के निर्देशों तथा इनमें स्थापित करने के लिए बुद्ध के अवशेषों को लेकर उत्पन्न विवाद का विवरण सर्वप्रथम महापरिनिर्वाण सूत्र में मिलता है।
- महात्मा बुद्ध जीवन के अन्तिम वर्षों में मल्लों की राजधानी पावा पहुंचे।
- पावा में महात्मा बुद्ध चुन्दा नामक लुहार की अग्रवाटिका में ठहरे।
- सूकरमांस व भोज्य सामग्री दिया जिससे महात्मा बुद्ध अतिसार रोग से पीड़ित हो गए।
- पावा से महात्मा बुद्ध कुशीनगर चले गए जहाँ सुभट्ट को अन्तिम उपदेश दिया।
- कुशीनगर में 80 वर्ष की अवस्था में महात्मा बुद्ध की मृत्यु हो गयी
- बौद्ध ग्रन्थों में महात्मा बुद्ध की मृत्यु घटना को महापरिनिर्वाण कहा गया है।
- बुद्ध के मृत्यु के बाद उनके शरीर धातु के आठ भाग बनाए गए तथा प्रत्येक भाग पर स्तूप बनाए गए।
- महापरिनिर्वाण सूत्र में बुद्ध के शरीर धातु के दावेदारों के नाम –
1.मगध नरेश-आजातशत्रु. 2. कपिलवस्तु के शाक्य,
3.वैशाली के लिच्छवी, 4. वेठद्वीप के ब्राह्मण,
5.अलकप्प के बुलि, 6. पावा के मल्ल,
7.पिपलिवन के मोरिय, 8. रामग्राम के कोलिय।
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Question 5 of 44
5. Question
2 pointsबौद्ध धर्म के पवित्र ग्रन्थों पर लिखी गयी विस्तृत टीकायें, उपदेश शास्त्र तथा विभाषाशास्त्र किस प्रकार तैयार की गयी थी?
Correct
व्याख्या –
- कुषाण शासक कनिष्क के शासन काल में बौद्ध धर्म की चतुर्थ तथा अन्तिम संगीति का आयोजन कश्मीर के कुण्डलवन में हुआ था।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान तथा महायान नामक दो स्पष्ट एवं स्वतंत्र सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- हीनयान एवं महायान क्रमशः स्थविर एवं महासांधिक नामक पूर्व प्रचलित सम्प्रदायों का अंश थी
- चतुर्थ बौद्ध संगीति के अध्यक्ष वसुमित्र नियुक्त किए गये
- चतुर्थ बौद्ध संगीति के उपाध्यक्ष अश्वघोष नियुक्त किए गये।
- चतुर्थ बौद्ध में महासांघिक सम्प्रदाय का प्रभाव अधिक था।
Incorrect
व्याख्या –
- कुषाण शासक कनिष्क के शासन काल में बौद्ध धर्म की चतुर्थ तथा अन्तिम संगीति का आयोजन कश्मीर के कुण्डलवन में हुआ था।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान तथा महायान नामक दो स्पष्ट एवं स्वतंत्र सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- हीनयान एवं महायान क्रमशः स्थविर एवं महासांधिक नामक पूर्व प्रचलित सम्प्रदायों का अंश थी
- चतुर्थ बौद्ध संगीति के अध्यक्ष वसुमित्र नियुक्त किए गये
- चतुर्थ बौद्ध संगीति के उपाध्यक्ष अश्वघोष नियुक्त किए गये।
- चतुर्थ बौद्ध में महासांघिक सम्प्रदाय का प्रभाव अधिक था।
Unattempted
व्याख्या –
- कुषाण शासक कनिष्क के शासन काल में बौद्ध धर्म की चतुर्थ तथा अन्तिम संगीति का आयोजन कश्मीर के कुण्डलवन में हुआ था।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान तथा महायान नामक दो स्पष्ट एवं स्वतंत्र सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- हीनयान एवं महायान क्रमशः स्थविर एवं महासांधिक नामक पूर्व प्रचलित सम्प्रदायों का अंश थी
- चतुर्थ बौद्ध संगीति के अध्यक्ष वसुमित्र नियुक्त किए गये
- चतुर्थ बौद्ध संगीति के उपाध्यक्ष अश्वघोष नियुक्त किए गये।
- चतुर्थ बौद्ध में महासांघिक सम्प्रदाय का प्रभाव अधिक था।
-
Question 6 of 44
6. Question
2 pointsबौद्ध धर्म का सर्वास्तिवादी सम्प्रदाय किस क्षेत्र में प्रबल था?
Correct
व्याख्या-
- मथुरा व कश्मीर क्षेत्र में बौद्ध धर्म का सर्वादितवादी सम्प्रदाय प्रबल था।
- बुद्ध की म्रत्यु के बाद बुद्ध के वचनों के दो प्रधान वर्ग बने-महासांधिक और-स्थविरवादी ।
- महासंधिक मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति में बुद्धत्व प्राप्ति की स्वाभाविक शक्ति है।
- स्थविरवादी मानते है कि बुद्धत्व की प्राप्ति सबको नहीं हो सकती है।
- स्थविरवाद के दो वर्ग बने- हेमवन्त और सर्वास्तिवादबसुबन्धु ने सर्वास्तिवाद की अभिव्यंजना की थी।
- प्रारम्भ में हीनयानी सर्वास्तिवाद दर्शन के मीमांसक रहे।
- सर्वास्तिवाद दर्शन का विकास तीसरी सदी ई०पू० में हो गया था,
- कनिष्क के काल में सर्वास्तिवाद दर्शन का सर्वाधिक उत्थान और प्रसार हुआ।
- कनिष्क के शासन काल में प्राचीन बौद्ध सूत्रों पर टीकाएं की गयीं, जिन्हें विभाषा कहा जाता है।
- सर्वास्तिवाद दर्शन को विभाषा से काफी सहायता मिली, जिसके परिणामस्वरूप वह ‘वैभाषिकनय’ के नाम से विख्यात हुआ।
- बसुबन्धु ने सर्वास्तिवाद दर्शन का पल्लवन करते हुए ‘अभिधम्मकोष’ नामक ग्रंथ की रचना की।
Incorrect
व्याख्या-
- मथुरा व कश्मीर क्षेत्र में बौद्ध धर्म का सर्वादितवादी सम्प्रदाय प्रबल था।
- बुद्ध की म्रत्यु के बाद बुद्ध के वचनों के दो प्रधान वर्ग बने-महासांधिक और-स्थविरवादी ।
- महासंधिक मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति में बुद्धत्व प्राप्ति की स्वाभाविक शक्ति है।
- स्थविरवादी मानते है कि बुद्धत्व की प्राप्ति सबको नहीं हो सकती है।
- स्थविरवाद के दो वर्ग बने- हेमवन्त और सर्वास्तिवादबसुबन्धु ने सर्वास्तिवाद की अभिव्यंजना की थी।
- प्रारम्भ में हीनयानी सर्वास्तिवाद दर्शन के मीमांसक रहे।
- सर्वास्तिवाद दर्शन का विकास तीसरी सदी ई०पू० में हो गया था,
- कनिष्क के काल में सर्वास्तिवाद दर्शन का सर्वाधिक उत्थान और प्रसार हुआ।
- कनिष्क के शासन काल में प्राचीन बौद्ध सूत्रों पर टीकाएं की गयीं, जिन्हें विभाषा कहा जाता है।
- सर्वास्तिवाद दर्शन को विभाषा से काफी सहायता मिली, जिसके परिणामस्वरूप वह ‘वैभाषिकनय’ के नाम से विख्यात हुआ।
- बसुबन्धु ने सर्वास्तिवाद दर्शन का पल्लवन करते हुए ‘अभिधम्मकोष’ नामक ग्रंथ की रचना की।
Unattempted
व्याख्या-
- मथुरा व कश्मीर क्षेत्र में बौद्ध धर्म का सर्वादितवादी सम्प्रदाय प्रबल था।
- बुद्ध की म्रत्यु के बाद बुद्ध के वचनों के दो प्रधान वर्ग बने-महासांधिक और-स्थविरवादी ।
- महासंधिक मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति में बुद्धत्व प्राप्ति की स्वाभाविक शक्ति है।
- स्थविरवादी मानते है कि बुद्धत्व की प्राप्ति सबको नहीं हो सकती है।
- स्थविरवाद के दो वर्ग बने- हेमवन्त और सर्वास्तिवादबसुबन्धु ने सर्वास्तिवाद की अभिव्यंजना की थी।
- प्रारम्भ में हीनयानी सर्वास्तिवाद दर्शन के मीमांसक रहे।
- सर्वास्तिवाद दर्शन का विकास तीसरी सदी ई०पू० में हो गया था,
- कनिष्क के काल में सर्वास्तिवाद दर्शन का सर्वाधिक उत्थान और प्रसार हुआ।
- कनिष्क के शासन काल में प्राचीन बौद्ध सूत्रों पर टीकाएं की गयीं, जिन्हें विभाषा कहा जाता है।
- सर्वास्तिवाद दर्शन को विभाषा से काफी सहायता मिली, जिसके परिणामस्वरूप वह ‘वैभाषिकनय’ के नाम से विख्यात हुआ।
- बसुबन्धु ने सर्वास्तिवाद दर्शन का पल्लवन करते हुए ‘अभिधम्मकोष’ नामक ग्रंथ की रचना की।
-
Question 7 of 44
7. Question
2 pointsनिम्नलिखित में से कौनसा एक गांधार शैली की बुद्ध मूर्तियों का लक्षण नहीं है? ।
Correct
व्याख्या .
- यूनानी कला के प्रभाव से देश के पश्चिमोत्तर प्रदेशों में कला की गान्धार शैली नवीन शैली का उदय हुआ।
- गन्धार शैली में भारतीय विषयों को यूनानी ढंग से व्यक्त किया गया है।
- गन्धार शैली का विषय केवल बौद्ध है इसलिए इसे यूनानी-बोद्ध (ग्रीको-बुद्धिस्ट), इण्डो-ग्रीक अथवा ग्रीको-रोमन (यूनानी-रोमीय) कला भी कहा जाता है।
- गान्धार कला के अन्तर्गत बुद्ध एवं बोधिसत्वों की बहुसंख्यक मूर्तियों का निर्माण हुआ।
- मूर्तियों काले स्लेटी पाषाण, चूने तथा पक्की मिट्टी से बनी है।
- मूर्तिया -ध्यान, पद्मासन, धर्म-चक्र प्रवर्तन, वरद तथा अभय आदि मुद्राओं में हैं।
- गन्धार शैली में बुद्ध के जीवन तथा पूर्व-जन्मों से सम्बन्धित विविध घटनाओं के दृश्यों जैसे- माया की लुम्बिनी यात्रा, बुद्ध का जन्म, महाभिनिष्क्रमण, सम्बोधि , धर्मचक्र-प्रवर्तन, महापरिनिर्वाण आदि का अंकन किया गया है।
- तपस्यारत युद्ध का एक दृश्य गन्धार कला के सर्वोत्तम नमूनों में से हैं।
- बोधिसत्व मूर्तियों में सबसे अधिक मैत्रेय की है।
- गान्धार कला के अन्तर्गत अवलोकितेश्वर तथापदमपाणि की मूर्तियों भी प्राप्त होती है।
- बुद्ध की वेष-भूषा यूनानी है, उनके पैरो में जूते दिखाये गये है, प्रभामण्छल सादा तथा अलकरणरहित है और शरीर से अत्यन्त सटे अंग-प्रत्यंग दिखाने वाले झीने वस्त्रों का अंकन हुआ है। उनके सिर पर घुघराले बाल दिखाये गये हैं।
Incorrect
व्याख्या .
- यूनानी कला के प्रभाव से देश के पश्चिमोत्तर प्रदेशों में कला की गान्धार शैली नवीन शैली का उदय हुआ।
- गन्धार शैली में भारतीय विषयों को यूनानी ढंग से व्यक्त किया गया है।
- गन्धार शैली का विषय केवल बौद्ध है इसलिए इसे यूनानी-बोद्ध (ग्रीको-बुद्धिस्ट), इण्डो-ग्रीक अथवा ग्रीको-रोमन (यूनानी-रोमीय) कला भी कहा जाता है।
- गान्धार कला के अन्तर्गत बुद्ध एवं बोधिसत्वों की बहुसंख्यक मूर्तियों का निर्माण हुआ।
- मूर्तियों काले स्लेटी पाषाण, चूने तथा पक्की मिट्टी से बनी है।
- मूर्तिया -ध्यान, पद्मासन, धर्म-चक्र प्रवर्तन, वरद तथा अभय आदि मुद्राओं में हैं।
- गन्धार शैली में बुद्ध के जीवन तथा पूर्व-जन्मों से सम्बन्धित विविध घटनाओं के दृश्यों जैसे- माया की लुम्बिनी यात्रा, बुद्ध का जन्म, महाभिनिष्क्रमण, सम्बोधि , धर्मचक्र-प्रवर्तन, महापरिनिर्वाण आदि का अंकन किया गया है।
- तपस्यारत युद्ध का एक दृश्य गन्धार कला के सर्वोत्तम नमूनों में से हैं।
- बोधिसत्व मूर्तियों में सबसे अधिक मैत्रेय की है।
- गान्धार कला के अन्तर्गत अवलोकितेश्वर तथापदमपाणि की मूर्तियों भी प्राप्त होती है।
- बुद्ध की वेष-भूषा यूनानी है, उनके पैरो में जूते दिखाये गये है, प्रभामण्छल सादा तथा अलकरणरहित है और शरीर से अत्यन्त सटे अंग-प्रत्यंग दिखाने वाले झीने वस्त्रों का अंकन हुआ है। उनके सिर पर घुघराले बाल दिखाये गये हैं।
Unattempted
व्याख्या .
- यूनानी कला के प्रभाव से देश के पश्चिमोत्तर प्रदेशों में कला की गान्धार शैली नवीन शैली का उदय हुआ।
- गन्धार शैली में भारतीय विषयों को यूनानी ढंग से व्यक्त किया गया है।
- गन्धार शैली का विषय केवल बौद्ध है इसलिए इसे यूनानी-बोद्ध (ग्रीको-बुद्धिस्ट), इण्डो-ग्रीक अथवा ग्रीको-रोमन (यूनानी-रोमीय) कला भी कहा जाता है।
- गान्धार कला के अन्तर्गत बुद्ध एवं बोधिसत्वों की बहुसंख्यक मूर्तियों का निर्माण हुआ।
- मूर्तियों काले स्लेटी पाषाण, चूने तथा पक्की मिट्टी से बनी है।
- मूर्तिया -ध्यान, पद्मासन, धर्म-चक्र प्रवर्तन, वरद तथा अभय आदि मुद्राओं में हैं।
- गन्धार शैली में बुद्ध के जीवन तथा पूर्व-जन्मों से सम्बन्धित विविध घटनाओं के दृश्यों जैसे- माया की लुम्बिनी यात्रा, बुद्ध का जन्म, महाभिनिष्क्रमण, सम्बोधि , धर्मचक्र-प्रवर्तन, महापरिनिर्वाण आदि का अंकन किया गया है।
- तपस्यारत युद्ध का एक दृश्य गन्धार कला के सर्वोत्तम नमूनों में से हैं।
- बोधिसत्व मूर्तियों में सबसे अधिक मैत्रेय की है।
- गान्धार कला के अन्तर्गत अवलोकितेश्वर तथापदमपाणि की मूर्तियों भी प्राप्त होती है।
- बुद्ध की वेष-भूषा यूनानी है, उनके पैरो में जूते दिखाये गये है, प्रभामण्छल सादा तथा अलकरणरहित है और शरीर से अत्यन्त सटे अंग-प्रत्यंग दिखाने वाले झीने वस्त्रों का अंकन हुआ है। उनके सिर पर घुघराले बाल दिखाये गये हैं।
-
Question 8 of 44
8. Question
2 pointsनिम्नलिखित में से कौनसा एक कथन सही है? वैपुल्य सूत्र,
Correct
व्याख्या –
- महायान सम्प्रदाय के ग्रंथ जो वैपुल्यसूत्र’ के नाम से विख्यात हुए थे।
- बौद्ध धर्म स्थविरवादियों के पाली पिटक पूर्ण रूप से अतिजीवित नहीं रहे
- बौद्ध धर्म के महायान तथा हीनयान के अधिकांश बौद्ध सम्प्रदायों ने पिटको में अपने-अपने पाठ रखे,
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथ जो प्रधानतः ईसा की प्रारम्भिक शताब्दियों में लिखे गये,
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथ संस्कृत में है
- संस्कृत भारत में महायान की भाषा थी
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथों में बुद्ध के उपदेश है जो सुत्तपिटकों की अपेक्षा अधिक विस्तृत है,
- महायान सम्प्रदाय के महत्वपूर्ण ग्रंथ है-ललितविस्तार, सधर्मपुण्डरीक, बजदेदिका, सुखावती व्यूह, करण्य व्यूह, अष्ट सहसिका -प्रज्ञा पारमिता आदि।
Incorrect
व्याख्या –
- महायान सम्प्रदाय के ग्रंथ जो वैपुल्यसूत्र’ के नाम से विख्यात हुए थे।
- बौद्ध धर्म स्थविरवादियों के पाली पिटक पूर्ण रूप से अतिजीवित नहीं रहे
- बौद्ध धर्म के महायान तथा हीनयान के अधिकांश बौद्ध सम्प्रदायों ने पिटको में अपने-अपने पाठ रखे,
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथ जो प्रधानतः ईसा की प्रारम्भिक शताब्दियों में लिखे गये,
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथ संस्कृत में है
- संस्कृत भारत में महायान की भाषा थी
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथों में बुद्ध के उपदेश है जो सुत्तपिटकों की अपेक्षा अधिक विस्तृत है,
- महायान सम्प्रदाय के महत्वपूर्ण ग्रंथ है-ललितविस्तार, सधर्मपुण्डरीक, बजदेदिका, सुखावती व्यूह, करण्य व्यूह, अष्ट सहसिका -प्रज्ञा पारमिता आदि।
Unattempted
व्याख्या –
- महायान सम्प्रदाय के ग्रंथ जो वैपुल्यसूत्र’ के नाम से विख्यात हुए थे।
- बौद्ध धर्म स्थविरवादियों के पाली पिटक पूर्ण रूप से अतिजीवित नहीं रहे
- बौद्ध धर्म के महायान तथा हीनयान के अधिकांश बौद्ध सम्प्रदायों ने पिटको में अपने-अपने पाठ रखे,
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथ जो प्रधानतः ईसा की प्रारम्भिक शताब्दियों में लिखे गये,
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथ संस्कृत में है
- संस्कृत भारत में महायान की भाषा थी
- महायान सम्प्रदाय के अधिकांश ग्रंथों में बुद्ध के उपदेश है जो सुत्तपिटकों की अपेक्षा अधिक विस्तृत है,
- महायान सम्प्रदाय के महत्वपूर्ण ग्रंथ है-ललितविस्तार, सधर्मपुण्डरीक, बजदेदिका, सुखावती व्यूह, करण्य व्यूह, अष्ट सहसिका -प्रज्ञा पारमिता आदि।
-
Question 9 of 44
9. Question
2 pointsप्राचीन भारत के अष्टसाहस्त्रिका-प्रज्ञापारमिता साहित्य की मुख्य विषय-वस्तु क्या है?
Correct
व्याख्या –
- महायान सम्प्रदाय के पोषक महायानियों ने संस्कृत को अपने अनेक ग्रन्थों की भाषा बनाया।
- महायान सम्प्रदाय के ग्रंथ जो वैपुल्यसूत्र’ के नाम से विख्यात हुए थे।
- महायान सम्प्रदाय के महत्वपूर्ण ग्रंथ है-ललितविस्तार, सधर्मपुण्डरीक, बजदेदिका, सुखावती व्यूह, करण्य व्यूह, अष्ट सहसिका -प्रज्ञा पारमिता आदि।
- अष्टसहस्तिका-प्रज्ञापारमिता का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इसमें बोधिसत्वों द्वारा विकसित आध्यात्मिक सिद्धान्तों का वर्णन है।
- ‘सुखावती व्यूह में अमिताभ एवं उनके स्वर्ग के ऐश्वर्य का वर्णन है।
- ‘करण्ड व्यूह मे अवलोतिकेश्वर की महानता दी गयी है
- ‘बजदिका’ में महत्वपूर्ण आत्मज्ञान सम्बन्धी लेख मिलता है।
Incorrect
व्याख्या –
- महायान सम्प्रदाय के पोषक महायानियों ने संस्कृत को अपने अनेक ग्रन्थों की भाषा बनाया।
- महायान सम्प्रदाय के ग्रंथ जो वैपुल्यसूत्र’ के नाम से विख्यात हुए थे।
- महायान सम्प्रदाय के महत्वपूर्ण ग्रंथ है-ललितविस्तार, सधर्मपुण्डरीक, बजदेदिका, सुखावती व्यूह, करण्य व्यूह, अष्ट सहसिका -प्रज्ञा पारमिता आदि।
- अष्टसहस्तिका-प्रज्ञापारमिता का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इसमें बोधिसत्वों द्वारा विकसित आध्यात्मिक सिद्धान्तों का वर्णन है।
- ‘सुखावती व्यूह में अमिताभ एवं उनके स्वर्ग के ऐश्वर्य का वर्णन है।
- ‘करण्ड व्यूह मे अवलोतिकेश्वर की महानता दी गयी है
- ‘बजदिका’ में महत्वपूर्ण आत्मज्ञान सम्बन्धी लेख मिलता है।
Unattempted
व्याख्या –
- महायान सम्प्रदाय के पोषक महायानियों ने संस्कृत को अपने अनेक ग्रन्थों की भाषा बनाया।
- महायान सम्प्रदाय के ग्रंथ जो वैपुल्यसूत्र’ के नाम से विख्यात हुए थे।
- महायान सम्प्रदाय के महत्वपूर्ण ग्रंथ है-ललितविस्तार, सधर्मपुण्डरीक, बजदेदिका, सुखावती व्यूह, करण्य व्यूह, अष्ट सहसिका -प्रज्ञा पारमिता आदि।
- अष्टसहस्तिका-प्रज्ञापारमिता का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इसमें बोधिसत्वों द्वारा विकसित आध्यात्मिक सिद्धान्तों का वर्णन है।
- ‘सुखावती व्यूह में अमिताभ एवं उनके स्वर्ग के ऐश्वर्य का वर्णन है।
- ‘करण्ड व्यूह मे अवलोतिकेश्वर की महानता दी गयी है
- ‘बजदिका’ में महत्वपूर्ण आत्मज्ञान सम्बन्धी लेख मिलता है।
-
Question 10 of 44
10. Question
2 pointsसम्राट कनिष्क ने किसकी अध्यक्षता में एक विराट बौद्ध संगीति का आयोजन किया था?
Correct
व्याख्या-
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क - कनिष्क के शासन काल में 102 ई० में कश्मीर के कुण्डलवन में चतुर्थ बौद्ध संगीति आयोजित की गई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
Incorrect
व्याख्या-
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क - कनिष्क के शासन काल में 102 ई० में कश्मीर के कुण्डलवन में चतुर्थ बौद्ध संगीति आयोजित की गई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
Unattempted
व्याख्या-
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क - कनिष्क के शासन काल में 102 ई० में कश्मीर के कुण्डलवन में चतुर्थ बौद्ध संगीति आयोजित की गई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
-
Question 11 of 44
11. Question
2 pointsकिसने स्वर्ण मुद्राओं पर बुद्ध की आकृति के साथ लेख ‘बोद्यो’ तथा ताम्र मुद्राओं पर लेख ‘सक्कमानो बोधो’ का चलन प्रारम्भ किया.
Correct
व्याख्या.
- कनिष्क ने स्वर्ण मुद्राओं पर बुद्ध की आकृति के साथ लेख यूनानी लिपि में ‘बौद्यों तथा ताम्र मुद्राओं पर ‘सक्कमान बोद्यो का चलन आरम्भ किया।
- कनिष्क कुषाण राजवंश का महानतम शासक था।
- कनिष्क का नाम और ख्याति मुख्यतः बौद्ध धर्म के साथ उसके घनिष्ठ सम्बन्धों के कारण है।
- कनिष्क ने कश्मीर के कुण्डलवन विहार में बौद्धों की चतुर्थ महापरिषद बुलवाई थी।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में वसुमित्र अध्यक्ष और अश्वघोष उपाध्यक्ष थे।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
- कनिष्क के लगभग बारह अभिलेख तथा बहुसंख्यक स्वर्ण एवं ताम्र मुदायें प्राप्त हुयी है।
- कुषाण शासक हविष्क के सिक्कों पर भारतीय देवी देवता पहले के कुषाण शासकों से अधिक मिलते हैं। इनमें बुद्ध, शिव, कार्तिकेय, विष्णु संकर्षण, उमा आदि शामिल हैं।
Incorrect
व्याख्या.
- कनिष्क ने स्वर्ण मुद्राओं पर बुद्ध की आकृति के साथ लेख यूनानी लिपि में ‘बौद्यों तथा ताम्र मुद्राओं पर ‘सक्कमान बोद्यो का चलन आरम्भ किया।
- कनिष्क कुषाण राजवंश का महानतम शासक था।
- कनिष्क का नाम और ख्याति मुख्यतः बौद्ध धर्म के साथ उसके घनिष्ठ सम्बन्धों के कारण है।
- कनिष्क ने कश्मीर के कुण्डलवन विहार में बौद्धों की चतुर्थ महापरिषद बुलवाई थी।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में वसुमित्र अध्यक्ष और अश्वघोष उपाध्यक्ष थे।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
- कनिष्क के लगभग बारह अभिलेख तथा बहुसंख्यक स्वर्ण एवं ताम्र मुदायें प्राप्त हुयी है।
- कुषाण शासक हविष्क के सिक्कों पर भारतीय देवी देवता पहले के कुषाण शासकों से अधिक मिलते हैं। इनमें बुद्ध, शिव, कार्तिकेय, विष्णु संकर्षण, उमा आदि शामिल हैं।
Unattempted
व्याख्या.
- कनिष्क ने स्वर्ण मुद्राओं पर बुद्ध की आकृति के साथ लेख यूनानी लिपि में ‘बौद्यों तथा ताम्र मुद्राओं पर ‘सक्कमान बोद्यो का चलन आरम्भ किया।
- कनिष्क कुषाण राजवंश का महानतम शासक था।
- कनिष्क का नाम और ख्याति मुख्यतः बौद्ध धर्म के साथ उसके घनिष्ठ सम्बन्धों के कारण है।
- कनिष्क ने कश्मीर के कुण्डलवन विहार में बौद्धों की चतुर्थ महापरिषद बुलवाई थी।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में वसुमित्र अध्यक्ष और अश्वघोष उपाध्यक्ष थे।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
- कनिष्क के लगभग बारह अभिलेख तथा बहुसंख्यक स्वर्ण एवं ताम्र मुदायें प्राप्त हुयी है।
- कुषाण शासक हविष्क के सिक्कों पर भारतीय देवी देवता पहले के कुषाण शासकों से अधिक मिलते हैं। इनमें बुद्ध, शिव, कार्तिकेय, विष्णु संकर्षण, उमा आदि शामिल हैं।
-
Question 12 of 44
12. Question
2 pointsतिब्बती परम्परा के अनुसार किसने बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना की थी
Correct
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में कालाशोक के शासन काल में, सर्वकामी की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
बौद्ध परिषद वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध परिषद 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध परिषद 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध परिषद 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध परिषद 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क Incorrect
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में कालाशोक के शासन काल में, सर्वकामी की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
बौद्ध परिषद वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध परिषद 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध परिषद 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध परिषद 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध परिषद 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क Unattempted
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में कालाशोक के शासन काल में, सर्वकामी की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
बौद्ध परिषद वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध परिषद 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध परिषद 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध परिषद 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध परिषद 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क -
Question 13 of 44
13. Question
2 pointsराजगृह में होने वाली प्रथम बौद्ध संगीति का कौन अध्यक्ष था.
Correct
व्याख्या –
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क - प्रथम बौद्ध संगीति महात्मा बुद्ध की मृत्यु के तुरन्त बाद 483 ई0 पू) में राजग्रह की सप्तपर्णी गुफा में, अजातशत्रु के शासनकाल में बुलायी गयी।
- प्रथम बौद्ध संगीति की अध्यक्षता महाकस्सप ने की थी।
- प्रथम बौद्ध संगीति में बुद्ध के दो प्रमुख शिष्य आनन्द और उपालि भी उपस्थित थे।
- प्रथम बौद्ध संगीति में बुद्ध की शिक्षाओं का संकलन हुआ
- आनन्द और उपालि ने बुद्ध की शिक्षाओं को सुत्त और विनय नाम के दो पिटकों में विभाजित किया गया।
Incorrect
व्याख्या –
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क - प्रथम बौद्ध संगीति महात्मा बुद्ध की मृत्यु के तुरन्त बाद 483 ई0 पू) में राजग्रह की सप्तपर्णी गुफा में, अजातशत्रु के शासनकाल में बुलायी गयी।
- प्रथम बौद्ध संगीति की अध्यक्षता महाकस्सप ने की थी।
- प्रथम बौद्ध संगीति में बुद्ध के दो प्रमुख शिष्य आनन्द और उपालि भी उपस्थित थे।
- प्रथम बौद्ध संगीति में बुद्ध की शिक्षाओं का संकलन हुआ
- आनन्द और उपालि ने बुद्ध की शिक्षाओं को सुत्त और विनय नाम के दो पिटकों में विभाजित किया गया।
Unattempted
व्याख्या –
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र /अश्वघोष कनिष्क - प्रथम बौद्ध संगीति महात्मा बुद्ध की मृत्यु के तुरन्त बाद 483 ई0 पू) में राजग्रह की सप्तपर्णी गुफा में, अजातशत्रु के शासनकाल में बुलायी गयी।
- प्रथम बौद्ध संगीति की अध्यक्षता महाकस्सप ने की थी।
- प्रथम बौद्ध संगीति में बुद्ध के दो प्रमुख शिष्य आनन्द और उपालि भी उपस्थित थे।
- प्रथम बौद्ध संगीति में बुद्ध की शिक्षाओं का संकलन हुआ
- आनन्द और उपालि ने बुद्ध की शिक्षाओं को सुत्त और विनय नाम के दो पिटकों में विभाजित किया गया।
-
Question 14 of 44
14. Question
2 pointsनिम्न में से नालन्दा के किस विद्वत-समुदाय ने तिब्बत में बौद्ध धर्म का प्रसार किया
Correct
व्याख्या .
- नालन्दा विश्वविद्यालय के कई विद्वानों ने समय-समय पर तिब्बत में जाकर बौद्ध धर्म एवं भारतीय संस्कृति का प्रचार-प्रसार किया।
- तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रचारकों में सर्वप्रथम चंद्रगोमिन का नाम उल्लेखनीय है।
- ‘शान्तरक्षित’ नालन्दा के दूसरे बौद्ध विद्वान थे, जिन्होंने तिब्बत नरेश के आमंत्रण पर 8वीं शती के मध्य वहाँ जाकर बौद्ध धर्म का प्रचार किया था।
- नालन्दा विश्वविद्यालय से कश्मीरी भिक्षु पदमसम्भव ने तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रचार-प्रसार में शान्तरक्षित की सहायता की थी।
- तिब्बत जाने वाले अन्य विद्वानों में क्रमशः कमलशील एवं स्थिरमति के नाम प्रमुख हैं।
Incorrect
व्याख्या .
- नालन्दा विश्वविद्यालय के कई विद्वानों ने समय-समय पर तिब्बत में जाकर बौद्ध धर्म एवं भारतीय संस्कृति का प्रचार-प्रसार किया।
- तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रचारकों में सर्वप्रथम चंद्रगोमिन का नाम उल्लेखनीय है।
- ‘शान्तरक्षित’ नालन्दा के दूसरे बौद्ध विद्वान थे, जिन्होंने तिब्बत नरेश के आमंत्रण पर 8वीं शती के मध्य वहाँ जाकर बौद्ध धर्म का प्रचार किया था।
- नालन्दा विश्वविद्यालय से कश्मीरी भिक्षु पदमसम्भव ने तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रचार-प्रसार में शान्तरक्षित की सहायता की थी।
- तिब्बत जाने वाले अन्य विद्वानों में क्रमशः कमलशील एवं स्थिरमति के नाम प्रमुख हैं।
Unattempted
व्याख्या .
- नालन्दा विश्वविद्यालय के कई विद्वानों ने समय-समय पर तिब्बत में जाकर बौद्ध धर्म एवं भारतीय संस्कृति का प्रचार-प्रसार किया।
- तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रचारकों में सर्वप्रथम चंद्रगोमिन का नाम उल्लेखनीय है।
- ‘शान्तरक्षित’ नालन्दा के दूसरे बौद्ध विद्वान थे, जिन्होंने तिब्बत नरेश के आमंत्रण पर 8वीं शती के मध्य वहाँ जाकर बौद्ध धर्म का प्रचार किया था।
- नालन्दा विश्वविद्यालय से कश्मीरी भिक्षु पदमसम्भव ने तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रचार-प्रसार में शान्तरक्षित की सहायता की थी।
- तिब्बत जाने वाले अन्य विद्वानों में क्रमशः कमलशील एवं स्थिरमति के नाम प्रमुख हैं।
-
Question 15 of 44
15. Question
2 pointsनिम्न में से कौन सा एक प्राचीनतम स्तूप है?
Correct
व्याख्या –
- बुद्ध के मृत्यु के बाद उनके शरीर धातु के आठ भाग बनाए गए तथा प्रत्येक भाग पर स्तूप बनाए गए।
- महापरिनिर्वाण सूत्र में बुद्ध के शरीर धातु के दावेदारों के नाम-
- 1.मगध नरेश-आजातशत्रु. 2. कपिलवस्तु के शाक्य,
- 3.वैशाली के लिच्छवी, 4. वेठद्वीप के ब्राह्मण,
- 5.अलकप्प के बुलि, 6. पावा के मल्ल,
- 7.पिपलिवन के मोरिय, 8. रामग्राम के कोलिय।
- कपिलवस्तु के शाक्य बुद्ध की शरीर धातु के दावेदारों में प्रमुख थे।
- शाक्यों ने कपिलवस्तु की राजधानी ‘पिपरहवा’ में इस शरीर धातु पर स्तूप का निर्माण करवाया।
- ‘पिपरहवा’ स्तूप भारत के स्तूपों में प्राचीनतम माना जाता है।
- पिपरहवा उत्तर प्रदेश के सिद्धार्थनगर के जिले में नेपाल की सीमा पर स्थित है।
Incorrect
व्याख्या –
- बुद्ध के मृत्यु के बाद उनके शरीर धातु के आठ भाग बनाए गए तथा प्रत्येक भाग पर स्तूप बनाए गए।
- महापरिनिर्वाण सूत्र में बुद्ध के शरीर धातु के दावेदारों के नाम-
- 1.मगध नरेश-आजातशत्रु. 2. कपिलवस्तु के शाक्य,
- 3.वैशाली के लिच्छवी, 4. वेठद्वीप के ब्राह्मण,
- 5.अलकप्प के बुलि, 6. पावा के मल्ल,
- 7.पिपलिवन के मोरिय, 8. रामग्राम के कोलिय।
- कपिलवस्तु के शाक्य बुद्ध की शरीर धातु के दावेदारों में प्रमुख थे।
- शाक्यों ने कपिलवस्तु की राजधानी ‘पिपरहवा’ में इस शरीर धातु पर स्तूप का निर्माण करवाया।
- ‘पिपरहवा’ स्तूप भारत के स्तूपों में प्राचीनतम माना जाता है।
- पिपरहवा उत्तर प्रदेश के सिद्धार्थनगर के जिले में नेपाल की सीमा पर स्थित है।
Unattempted
व्याख्या –
- बुद्ध के मृत्यु के बाद उनके शरीर धातु के आठ भाग बनाए गए तथा प्रत्येक भाग पर स्तूप बनाए गए।
- महापरिनिर्वाण सूत्र में बुद्ध के शरीर धातु के दावेदारों के नाम-
- 1.मगध नरेश-आजातशत्रु. 2. कपिलवस्तु के शाक्य,
- 3.वैशाली के लिच्छवी, 4. वेठद्वीप के ब्राह्मण,
- 5.अलकप्प के बुलि, 6. पावा के मल्ल,
- 7.पिपलिवन के मोरिय, 8. रामग्राम के कोलिय।
- कपिलवस्तु के शाक्य बुद्ध की शरीर धातु के दावेदारों में प्रमुख थे।
- शाक्यों ने कपिलवस्तु की राजधानी ‘पिपरहवा’ में इस शरीर धातु पर स्तूप का निर्माण करवाया।
- ‘पिपरहवा’ स्तूप भारत के स्तूपों में प्राचीनतम माना जाता है।
- पिपरहवा उत्तर प्रदेश के सिद्धार्थनगर के जिले में नेपाल की सीमा पर स्थित है।
-
Question 16 of 44
16. Question
2 pointsकनिष्क द्वारा आयोजित बौद्धों की चतुर्थ महासभा ने बौद्ध दर्शन पर एक विश्वकोष तैयार किया था। इस विश्वकोष का क्या नाम था
Correct
व्याख्या –
- कनिष्क के समय में कश्मीर के कुण्डलवन में वसुमित्र की अध्यक्षता में चतुर्थ बौद्ध संगीति का आयोजन हुआ।
- वसुमित्र द्वारा महाविभाषाशास्त्र नामक संस्कृत विश्वकोष बौद्ध दर्शन पर लिखा गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई स्थान कुण्डलवन अध्यक्ष-वसुमित्र उपाअध्यक्ष-अश्वघोष शासक कनिष्क Incorrect
व्याख्या –
- कनिष्क के समय में कश्मीर के कुण्डलवन में वसुमित्र की अध्यक्षता में चतुर्थ बौद्ध संगीति का आयोजन हुआ।
- वसुमित्र द्वारा महाविभाषाशास्त्र नामक संस्कृत विश्वकोष बौद्ध दर्शन पर लिखा गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई स्थान कुण्डलवन अध्यक्ष-वसुमित्र उपाअध्यक्ष-अश्वघोष शासक कनिष्क Unattempted
व्याख्या –
- कनिष्क के समय में कश्मीर के कुण्डलवन में वसुमित्र की अध्यक्षता में चतुर्थ बौद्ध संगीति का आयोजन हुआ।
- वसुमित्र द्वारा महाविभाषाशास्त्र नामक संस्कृत विश्वकोष बौद्ध दर्शन पर लिखा गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई स्थान कुण्डलवन अध्यक्ष-वसुमित्र उपाअध्यक्ष-अश्वघोष शासक कनिष्क -
Question 17 of 44
17. Question
2 pointsई-चिंग के अनुसार श्री गुप्त ने किस स्थान पर चीनी बौद्ध तीर्थयात्रियों के लिए एक मंदिर का निर्माण करवाया था
Correct
व्याख्या –
- चीनी यात्री ई-चिंग के अनुसार गुप्त वंश के संस्थापक श्री गुप्त ने चीनी बौद्ध यात्रियों के निवास के लिए मृगशिखावन के समीप एक विहार का निर्माण करवाया
Incorrect
व्याख्या –
- चीनी यात्री ई-चिंग के अनुसार गुप्त वंश के संस्थापक श्री गुप्त ने चीनी बौद्ध यात्रियों के निवास के लिए मृगशिखावन के समीप एक विहार का निर्माण करवाया
Unattempted
व्याख्या –
- चीनी यात्री ई-चिंग के अनुसार गुप्त वंश के संस्थापक श्री गुप्त ने चीनी बौद्ध यात्रियों के निवास के लिए मृगशिखावन के समीप एक विहार का निर्माण करवाया
-
Question 18 of 44
18. Question
2 pointsनिम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए.
1.तिब्बत में बौद्ध धर्म का प्रवेश पाल साम्राज्य से हुआ था।
- बंगाल के सेन बौद्ध विरोधी थे
- सोलंकी जिन्होंने गुजरात पर शासन किया, जैन धर्म के संरक्षक थे
उपरोक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं.
Correct
व्याख्या –
- बंगाल में पाल शासकों के समय में बौद्ध धर्म का प्रचार तिब्बत में हुआ।
- तिब्बत में प्रचार का श्रेय बौद्ध धर्म विद्वान दीपांकर को जाता है।
- गुजरात के सोलंकी जैन धर्म के महान संरक्षक थे
- सोलंकीयो के समय दिलवाड़ा के प्रसिद्ध जैन मंदिरों का निर्माण हुआ।
- बंगाल के सेन, वैष्णव और शैव धर्म के संरक्षक थे परन्तु बौद्ध विरोधी नहीं थे।
Incorrect
व्याख्या –
- बंगाल में पाल शासकों के समय में बौद्ध धर्म का प्रचार तिब्बत में हुआ।
- तिब्बत में प्रचार का श्रेय बौद्ध धर्म विद्वान दीपांकर को जाता है।
- गुजरात के सोलंकी जैन धर्म के महान संरक्षक थे
- सोलंकीयो के समय दिलवाड़ा के प्रसिद्ध जैन मंदिरों का निर्माण हुआ।
- बंगाल के सेन, वैष्णव और शैव धर्म के संरक्षक थे परन्तु बौद्ध विरोधी नहीं थे।
Unattempted
व्याख्या –
- बंगाल में पाल शासकों के समय में बौद्ध धर्म का प्रचार तिब्बत में हुआ।
- तिब्बत में प्रचार का श्रेय बौद्ध धर्म विद्वान दीपांकर को जाता है।
- गुजरात के सोलंकी जैन धर्म के महान संरक्षक थे
- सोलंकीयो के समय दिलवाड़ा के प्रसिद्ध जैन मंदिरों का निर्माण हुआ।
- बंगाल के सेन, वैष्णव और शैव धर्म के संरक्षक थे परन्तु बौद्ध विरोधी नहीं थे।
-
Question 19 of 44
19. Question
2 pointsआलार कालाम कौन थे
Correct
व्याख्या –
- गृह त्याग के पश्चात् वैशाली के समीप गौतम बुद्ध की मुलाकात सांख्य दर्शन के आचार्य आलार कालाम से हुई।
- बुद्ध ने आलार कालाम को अपना गुरु मान लिया।
- आलार कालाम बुद्ध को योग की शून्य अवस्था तक ले गये, लेकिन बुद्ध को इससे संतुष्टि नहीं मिली
- बुद्ध ने अपना दूसरा गुरु राजगृह के रुद्रक राम पुत्र को बनाया।
Incorrect
व्याख्या –
- गृह त्याग के पश्चात् वैशाली के समीप गौतम बुद्ध की मुलाकात सांख्य दर्शन के आचार्य आलार कालाम से हुई।
- बुद्ध ने आलार कालाम को अपना गुरु मान लिया।
- आलार कालाम बुद्ध को योग की शून्य अवस्था तक ले गये, लेकिन बुद्ध को इससे संतुष्टि नहीं मिली
- बुद्ध ने अपना दूसरा गुरु राजगृह के रुद्रक राम पुत्र को बनाया।
Unattempted
व्याख्या –
- गृह त्याग के पश्चात् वैशाली के समीप गौतम बुद्ध की मुलाकात सांख्य दर्शन के आचार्य आलार कालाम से हुई।
- बुद्ध ने आलार कालाम को अपना गुरु मान लिया।
- आलार कालाम बुद्ध को योग की शून्य अवस्था तक ले गये, लेकिन बुद्ध को इससे संतुष्टि नहीं मिली
- बुद्ध ने अपना दूसरा गुरु राजगृह के रुद्रक राम पुत्र को बनाया।
-
Question 20 of 44
20. Question
2 pointsबौद्ध धर्म में उपावस्थ क्या था/थी
Correct
व्याख्या –
- भिक्षुजन प्रतिपस पूर्णिमा अथवा अमावस्था की संध्याओं को उपवसथ (पालि के उपोसथ) कृत्तकर्म स्वीकारोक्ति के निमित्ति समावेत हुआ करते थे।
- विनयपिटक से मठ सम्बन्धी नियमों की एक दीर्घ तालिका (प्रतिमोक्ष, पालि में पातिमोख) पढ़कर सुनायी जाती थी
- बौद्ध भिक्षुओं को विगत पक्ष में किये हुए नियमोल्लंघनों को प्रत्येक सदस्य स्वीकार करता था।
- यदि किसी बौद्ध भिक्षु का अपराध गम्भीर होता तो वह वयस्कों की समिति को विचार हेतु भेज दिया जाता था,
Incorrect
व्याख्या –
- भिक्षुजन प्रतिपस पूर्णिमा अथवा अमावस्था की संध्याओं को उपवसथ (पालि के उपोसथ) कृत्तकर्म स्वीकारोक्ति के निमित्ति समावेत हुआ करते थे।
- विनयपिटक से मठ सम्बन्धी नियमों की एक दीर्घ तालिका (प्रतिमोक्ष, पालि में पातिमोख) पढ़कर सुनायी जाती थी
- बौद्ध भिक्षुओं को विगत पक्ष में किये हुए नियमोल्लंघनों को प्रत्येक सदस्य स्वीकार करता था।
- यदि किसी बौद्ध भिक्षु का अपराध गम्भीर होता तो वह वयस्कों की समिति को विचार हेतु भेज दिया जाता था,
Unattempted
व्याख्या –
- भिक्षुजन प्रतिपस पूर्णिमा अथवा अमावस्था की संध्याओं को उपवसथ (पालि के उपोसथ) कृत्तकर्म स्वीकारोक्ति के निमित्ति समावेत हुआ करते थे।
- विनयपिटक से मठ सम्बन्धी नियमों की एक दीर्घ तालिका (प्रतिमोक्ष, पालि में पातिमोख) पढ़कर सुनायी जाती थी
- बौद्ध भिक्षुओं को विगत पक्ष में किये हुए नियमोल्लंघनों को प्रत्येक सदस्य स्वीकार करता था।
- यदि किसी बौद्ध भिक्षु का अपराध गम्भीर होता तो वह वयस्कों की समिति को विचार हेतु भेज दिया जाता था,
-
Question 21 of 44
21. Question
2 pointsआयक स्तम्भ कहाँ लगाये गये है?
Correct
व्याख्या –
- स्तूप के चारों ओर की वेदिका या वेष्टिनी काफी लम्बी होती थी,
- वेष्टिनी में उष्णीश, फुल्लों से उत्कीर्ण सूचियों तथा चार तोरण द्वार तथा स्तम्भ लगते थे।
- प्रत्येक तोरण द्वार के पीछे स्तूपों की मेढ़ी पर / स्तूप के आधार से निकलता हुआ एक चबूतरा था, जिसे ‘आयक’ कहा जाता था।
- स्तूपों की मेढ़ी पर पाँच ‘आयक स्तम्भ’ लगाये जाते थे।
Incorrect
व्याख्या –
- स्तूप के चारों ओर की वेदिका या वेष्टिनी काफी लम्बी होती थी,
- वेष्टिनी में उष्णीश, फुल्लों से उत्कीर्ण सूचियों तथा चार तोरण द्वार तथा स्तम्भ लगते थे।
- प्रत्येक तोरण द्वार के पीछे स्तूपों की मेढ़ी पर / स्तूप के आधार से निकलता हुआ एक चबूतरा था, जिसे ‘आयक’ कहा जाता था।
- स्तूपों की मेढ़ी पर पाँच ‘आयक स्तम्भ’ लगाये जाते थे।
Unattempted
व्याख्या –
- स्तूप के चारों ओर की वेदिका या वेष्टिनी काफी लम्बी होती थी,
- वेष्टिनी में उष्णीश, फुल्लों से उत्कीर्ण सूचियों तथा चार तोरण द्वार तथा स्तम्भ लगते थे।
- प्रत्येक तोरण द्वार के पीछे स्तूपों की मेढ़ी पर / स्तूप के आधार से निकलता हुआ एक चबूतरा था, जिसे ‘आयक’ कहा जाता था।
- स्तूपों की मेढ़ी पर पाँच ‘आयक स्तम्भ’ लगाये जाते थे।
-
Question 22 of 44
22. Question
2 pointsनिम्न में से कौन सा एक बौद्ध केन्द्र बुद्ध के जीवनकाल में उनसे सीधे रूप से संबद्ध नहीं था
Correct
व्याख्या –
- बुद्ध ने सारनाथ में अपना प्रथम उपदेश,
- बुद्ध ने उरुवेला में तपस्या
- बुद्ध ने राजगृह में बौद्ध धर्म का प्रसार किया
- सांची में उनके मृत्यु के पश्चात् अशोक ने एक स्तूप बनवाया।
- सांची का बौद्ध केन्द्र बुद्ध के जीवन काल से उनसे सीधे रूप से सम्बद्ध नहीं था। .
Incorrect
व्याख्या –
- बुद्ध ने सारनाथ में अपना प्रथम उपदेश,
- बुद्ध ने उरुवेला में तपस्या
- बुद्ध ने राजगृह में बौद्ध धर्म का प्रसार किया
- सांची में उनके मृत्यु के पश्चात् अशोक ने एक स्तूप बनवाया।
- सांची का बौद्ध केन्द्र बुद्ध के जीवन काल से उनसे सीधे रूप से सम्बद्ध नहीं था। .
Unattempted
व्याख्या –
- बुद्ध ने सारनाथ में अपना प्रथम उपदेश,
- बुद्ध ने उरुवेला में तपस्या
- बुद्ध ने राजगृह में बौद्ध धर्म का प्रसार किया
- सांची में उनके मृत्यु के पश्चात् अशोक ने एक स्तूप बनवाया।
- सांची का बौद्ध केन्द्र बुद्ध के जीवन काल से उनसे सीधे रूप से सम्बद्ध नहीं था। .
-
Question 23 of 44
23. Question
2 pointsबौद्ध संघ स्थाविरवादी तथा महासंघिक जैसे दो भागों में टूटा था
Correct
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में शिशुनाग वंश के शासक कालाशोक के शासन काल हुई
- द्वितीय बौद्ध संगीति का आयोजन वैशाली में हुआ
- सर्वकामी ने द्वितीय बौद्ध संगीति की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में बौद्ध संघ स्थविरवादी तथा महासंघिक जैसे दो भागों में विभाजित हो गया
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
Incorrect
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में शिशुनाग वंश के शासक कालाशोक के शासन काल हुई
- द्वितीय बौद्ध संगीति का आयोजन वैशाली में हुआ
- सर्वकामी ने द्वितीय बौद्ध संगीति की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में बौद्ध संघ स्थविरवादी तथा महासंघिक जैसे दो भागों में विभाजित हो गया
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
Unattempted
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में शिशुनाग वंश के शासक कालाशोक के शासन काल हुई
- द्वितीय बौद्ध संगीति का आयोजन वैशाली में हुआ
- सर्वकामी ने द्वितीय बौद्ध संगीति की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में बौद्ध संघ स्थविरवादी तथा महासंघिक जैसे दो भागों में विभाजित हो गया
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
-
Question 24 of 44
24. Question
2 pointsबौद्धमत में उपसम्पदा पद से क्या तात्पर्य है
Correct
व्याख्या –
- बौद्ध धर्म के संघ गणतंत्रात्मक आधार पर था।
- भिक्षुओं के आवास को संघाराम/विहार कहा जाता था।
- बौद्ध संघ में प्रवेश प्रवज्या की दीक्षा से होता था जो 15 वर्ष की अवस्था में दी जाती थी।
- 20 वर्ष की अवस्था में ‘उपसम्पदा’ की दीक्षा दी जाती थी।
- प्रवज्या ग्रहण करने काले भिक्षु श्रमण कहे जाते थे।
- प्रवज्या ग्रहण कर संघ में प्रविष्ठ होने को ‘उपसम्पदा कहा जाता था।
- संघ प्रवेश के बाद कुछ समय तक भिक्षुओं के लिए धर्म का अध्ययन करना आवश्यक था।
Incorrect
व्याख्या –
- बौद्ध धर्म के संघ गणतंत्रात्मक आधार पर था।
- भिक्षुओं के आवास को संघाराम/विहार कहा जाता था।
- बौद्ध संघ में प्रवेश प्रवज्या की दीक्षा से होता था जो 15 वर्ष की अवस्था में दी जाती थी।
- 20 वर्ष की अवस्था में ‘उपसम्पदा’ की दीक्षा दी जाती थी।
- प्रवज्या ग्रहण करने काले भिक्षु श्रमण कहे जाते थे।
- प्रवज्या ग्रहण कर संघ में प्रविष्ठ होने को ‘उपसम्पदा कहा जाता था।
- संघ प्रवेश के बाद कुछ समय तक भिक्षुओं के लिए धर्म का अध्ययन करना आवश्यक था।
Unattempted
व्याख्या –
- बौद्ध धर्म के संघ गणतंत्रात्मक आधार पर था।
- भिक्षुओं के आवास को संघाराम/विहार कहा जाता था।
- बौद्ध संघ में प्रवेश प्रवज्या की दीक्षा से होता था जो 15 वर्ष की अवस्था में दी जाती थी।
- 20 वर्ष की अवस्था में ‘उपसम्पदा’ की दीक्षा दी जाती थी।
- प्रवज्या ग्रहण करने काले भिक्षु श्रमण कहे जाते थे।
- प्रवज्या ग्रहण कर संघ में प्रविष्ठ होने को ‘उपसम्पदा कहा जाता था।
- संघ प्रवेश के बाद कुछ समय तक भिक्षुओं के लिए धर्म का अध्ययन करना आवश्यक था।
-
Question 25 of 44
25. Question
2 pointsबौद्ध साहित्य में मिलिन्दपण्हों ऐसी प्रश्नोत्तरी के रूप में मिलती है जिसके दो प्रमुख चरित्र है, नागसेन तथा
Correct
व्याख्या •
- नागसेन रचित मिलिन्दपन्हों में युनानी नरेश मिलिन्द अथवा मिनांडर तथा बौद्ध भिक्षु नागसेन का वार्तालाप संकलित है।
- मिलिन्दपन्हों के सात सर्गों में केवल तीन में ही मिलन्द के प्रश्न है।
- वार्तालाप शैली प्लेटो व सुकरात की वार्तालाप शैली के अनुरूप है।
Incorrect
व्याख्या •
- नागसेन रचित मिलिन्दपन्हों में युनानी नरेश मिलिन्द अथवा मिनांडर तथा बौद्ध भिक्षु नागसेन का वार्तालाप संकलित है।
- मिलिन्दपन्हों के सात सर्गों में केवल तीन में ही मिलन्द के प्रश्न है।
- वार्तालाप शैली प्लेटो व सुकरात की वार्तालाप शैली के अनुरूप है।
Unattempted
व्याख्या •
- नागसेन रचित मिलिन्दपन्हों में युनानी नरेश मिलिन्द अथवा मिनांडर तथा बौद्ध भिक्षु नागसेन का वार्तालाप संकलित है।
- मिलिन्दपन्हों के सात सर्गों में केवल तीन में ही मिलन्द के प्रश्न है।
- वार्तालाप शैली प्लेटो व सुकरात की वार्तालाप शैली के अनुरूप है।
-
Question 26 of 44
26. Question
2 pointsबौद्ध संघ के नियम मूलतः किस पुस्तक में दिए गये हैं
Correct
व्याख्या –
- प्रथम बौद्ध संगीति का आयोजन मगध के शासक अजातशत्रु के समय में राजगृह के सप्तपर्णी गुफा में हुआ।
- बुद्ध के उपदेशों को सुत्तपिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
- बौद्ध संघ के नियमों को विनय पिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
- सुत्तपिटक का संकलन आनन्द ने किया
- विनयपिटक का संकलन में उपालि की महत्वपूर्ण भूमिका थी।
Incorrect
व्याख्या –
- प्रथम बौद्ध संगीति का आयोजन मगध के शासक अजातशत्रु के समय में राजगृह के सप्तपर्णी गुफा में हुआ।
- बुद्ध के उपदेशों को सुत्तपिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
- बौद्ध संघ के नियमों को विनय पिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
- सुत्तपिटक का संकलन आनन्द ने किया
- विनयपिटक का संकलन में उपालि की महत्वपूर्ण भूमिका थी।
Unattempted
व्याख्या –
- प्रथम बौद्ध संगीति का आयोजन मगध के शासक अजातशत्रु के समय में राजगृह के सप्तपर्णी गुफा में हुआ।
- बुद्ध के उपदेशों को सुत्तपिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
- बौद्ध संघ के नियमों को विनय पिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
- सुत्तपिटक का संकलन आनन्द ने किया
- विनयपिटक का संकलन में उपालि की महत्वपूर्ण भूमिका थी।
-
Question 27 of 44
27. Question
2 pointsसूची । (चरित्र) को सूची ॥ (संबधित वस्तु) के साथ सुमेलित कीजिए और सूचियों के नीचे दिये गये फूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए
सूची। सूची ॥
A गौतम बुद्ध 1. सुराही तथा जयमाला
B.जिन 2. धर्मचक्रपर्वतन मुद्रा
C.विष्णु . 3. कात्योत्सर्ग अभिमुद्रा
D.बोधिसत्व मैत्रेय 4. गरूड़ध्वज
Correct
व्याख्या –
- गौतम बुद्ध की धर्मचक्रपर्वतन मुद्रा में मूर्तियां हैं
- जिन अथवा महावीर की कायोत्सर्ग अभिगदा प्राप्त होती है।
- गुप्तकाल में विष्णु को गरूडध्वज से प्रदर्शित किया गया है
- भावी बोधिसत्व मैत्रेय सुराही तथा जयमाला से प्रदर्शित किये गये हैं।
Incorrect
व्याख्या –
- गौतम बुद्ध की धर्मचक्रपर्वतन मुद्रा में मूर्तियां हैं
- जिन अथवा महावीर की कायोत्सर्ग अभिगदा प्राप्त होती है।
- गुप्तकाल में विष्णु को गरूडध्वज से प्रदर्शित किया गया है
- भावी बोधिसत्व मैत्रेय सुराही तथा जयमाला से प्रदर्शित किये गये हैं।
Unattempted
व्याख्या –
- गौतम बुद्ध की धर्मचक्रपर्वतन मुद्रा में मूर्तियां हैं
- जिन अथवा महावीर की कायोत्सर्ग अभिगदा प्राप्त होती है।
- गुप्तकाल में विष्णु को गरूडध्वज से प्रदर्शित किया गया है
- भावी बोधिसत्व मैत्रेय सुराही तथा जयमाला से प्रदर्शित किये गये हैं।
-
Question 28 of 44
28. Question
2 pointsकश्मीरी मूल के यौद्ध दार्शनिक, जिन्होंने मध्य एशिया और चीन में महायान बौद्ध मत के प्रसार में अग्रणी रुप से भाग लिया
Correct
व्याख्या-
- कुमारजीव कश्मीरी मूल के बौद्ध दार्शनिक थे।
- कुमारजीव ने मध्य एशिया एवं चीन में जाकर बौद्ध धर्म (विशेषतः महायान मत) तथा भारतीय ज्ञान एवं दर्शन का प्रचार-प्रसार किया।
Incorrect
व्याख्या-
- कुमारजीव कश्मीरी मूल के बौद्ध दार्शनिक थे।
- कुमारजीव ने मध्य एशिया एवं चीन में जाकर बौद्ध धर्म (विशेषतः महायान मत) तथा भारतीय ज्ञान एवं दर्शन का प्रचार-प्रसार किया।
Unattempted
व्याख्या-
- कुमारजीव कश्मीरी मूल के बौद्ध दार्शनिक थे।
- कुमारजीव ने मध्य एशिया एवं चीन में जाकर बौद्ध धर्म (विशेषतः महायान मत) तथा भारतीय ज्ञान एवं दर्शन का प्रचार-प्रसार किया।
-
Question 29 of 44
29. Question
2 pointsबुद्ध के द्वारा सबसे अधिक संख्या में प्रवचन दिए गए थे
Correct
व्याख्या –
- महात्मा बुद्ध ने सर्वाधिक उपदेश कोशल की राजधानी श्रावस्ती में दिये।
- श्रावस्ती में सर्वाधिक समय तक निवास किया और यही पर उनके सर्वाधिक शिष्य बने।
Incorrect
व्याख्या –
- महात्मा बुद्ध ने सर्वाधिक उपदेश कोशल की राजधानी श्रावस्ती में दिये।
- श्रावस्ती में सर्वाधिक समय तक निवास किया और यही पर उनके सर्वाधिक शिष्य बने।
Unattempted
व्याख्या –
- महात्मा बुद्ध ने सर्वाधिक उपदेश कोशल की राजधानी श्रावस्ती में दिये।
- श्रावस्ती में सर्वाधिक समय तक निवास किया और यही पर उनके सर्वाधिक शिष्य बने।
-
Question 30 of 44
30. Question
2 pointsबौद्ध श्रमणों के आहार संबंधी अनुशासन में बौद्ध भिक्षुओं को अनुमति थी
- भिक्षा मांगने की
- भोजन के लिए निमंत्रण स्वीकार करने की
3: मठ में भेजी गई भेंट ग्रहण करने की
- किसी विशेष प्रकार के आहार के लिए अपनी इच्छा प्रकट करने की
उपर्युक्त में से कौन-कौन से कथन सही है ?
Correct
व्याख्या –
- बौद्ध भिक्षुओं से संबंधित नियम विनयपिटक में संकलित किये गये।
- विनयपिटक में बौद्ध भिक्षुओं को भिक्षा मांगने तथा भोजन के लिए निमंत्रण स्वीकार करने की अनुमति दी गयी थी।
- मठ में भेजी गयी भेंट ग्रहण करने तथा किसी विशेष प्रकार के आहार के लिए अपनी इच्छा प्रकट करने की अनुमति नहीं थी।
- बुद्ध के उपदेशों को सुत्तपिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
Incorrect
व्याख्या –
- बौद्ध भिक्षुओं से संबंधित नियम विनयपिटक में संकलित किये गये।
- विनयपिटक में बौद्ध भिक्षुओं को भिक्षा मांगने तथा भोजन के लिए निमंत्रण स्वीकार करने की अनुमति दी गयी थी।
- मठ में भेजी गयी भेंट ग्रहण करने तथा किसी विशेष प्रकार के आहार के लिए अपनी इच्छा प्रकट करने की अनुमति नहीं थी।
- बुद्ध के उपदेशों को सुत्तपिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
Unattempted
व्याख्या –
- बौद्ध भिक्षुओं से संबंधित नियम विनयपिटक में संकलित किये गये।
- विनयपिटक में बौद्ध भिक्षुओं को भिक्षा मांगने तथा भोजन के लिए निमंत्रण स्वीकार करने की अनुमति दी गयी थी।
- मठ में भेजी गयी भेंट ग्रहण करने तथा किसी विशेष प्रकार के आहार के लिए अपनी इच्छा प्रकट करने की अनुमति नहीं थी।
- बुद्ध के उपदेशों को सुत्तपिटक के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया।
-
Question 31 of 44
31. Question
2 pointsबौद्ध धर्म की निम्नलिखित विशेषताओं में से कौन सी एक, इसे जैन धर्म से भिन्न करती हैं?
Correct
व्याख्या –
- बौद्ध और जैन धर्म दोनों का उदय ब्राह्मण धर्म और वेदों की सत्ता के विरोध में हुआ।
- बौद्ध और जैन धर्म दोनो कर्म की प्रभावशीलता में विश्वास करते हैं।
- बौद्ध और जैन धर्म दोनों ने अहिंसा को महत्व दिया गया है
- बौद्ध धर्म अत्यधिक सुख एवं आत्म निग्रह दोनों का तिरस्कार करता है।
- बौद्ध धर्म शरीर को कष्ट देकर ज्ञान की प्राप्ति में विश्वास नहीं करता,
- बौद्ध धर्म के अनुसार मध्यम मार्ग पर चलते हुए अष्टांगिक मार्ग के द्वारा निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है
Incorrect
व्याख्या –
- बौद्ध और जैन धर्म दोनों का उदय ब्राह्मण धर्म और वेदों की सत्ता के विरोध में हुआ।
- बौद्ध और जैन धर्म दोनो कर्म की प्रभावशीलता में विश्वास करते हैं।
- बौद्ध और जैन धर्म दोनों ने अहिंसा को महत्व दिया गया है
- बौद्ध धर्म अत्यधिक सुख एवं आत्म निग्रह दोनों का तिरस्कार करता है।
- बौद्ध धर्म शरीर को कष्ट देकर ज्ञान की प्राप्ति में विश्वास नहीं करता,
- बौद्ध धर्म के अनुसार मध्यम मार्ग पर चलते हुए अष्टांगिक मार्ग के द्वारा निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है
Unattempted
व्याख्या –
- बौद्ध और जैन धर्म दोनों का उदय ब्राह्मण धर्म और वेदों की सत्ता के विरोध में हुआ।
- बौद्ध और जैन धर्म दोनो कर्म की प्रभावशीलता में विश्वास करते हैं।
- बौद्ध और जैन धर्म दोनों ने अहिंसा को महत्व दिया गया है
- बौद्ध धर्म अत्यधिक सुख एवं आत्म निग्रह दोनों का तिरस्कार करता है।
- बौद्ध धर्म शरीर को कष्ट देकर ज्ञान की प्राप्ति में विश्वास नहीं करता,
- बौद्ध धर्म के अनुसार मध्यम मार्ग पर चलते हुए अष्टांगिक मार्ग के द्वारा निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है
-
Question 32 of 44
32. Question
2 pointsसूची । तथा सूची । को सुमेलित किजिए तथा सूचियों के नीचे कूट का प्रयोग कर सही चुनिए
सूची। सूची ॥
A आचारांग सूत्र 1. वैदिक
B अंगुत्तर निकाय 2. भागवत
C पांचरात्र संहिता 3. जैन
D वाजसनेयी संहिता 4. बौद्ध
Correct
व्याख्या-
- आचारांग सूत्र एक जैन ग्रंथ है। इसमें जैन भिक्षुओं द्वारा अनुसरण किये जाने वाले नियमों का वर्णन है।
- अंगुत्तरनिकाय एक बौद्ध ग्रंथ है। अंगुत्तरनिकाय में सर्वप्रथम सोलह महाजनपदों का उल्लेख मिलता है।
- पंचरात्र संहिता भागवत् धर्म से सम्बन्धित है।
- यजुर्वेद की शाखा शुक्ल यजुर्वेद को वाजसनेयी संहिता के नाम से भी जाना जाता है।
Incorrect
व्याख्या-
- आचारांग सूत्र एक जैन ग्रंथ है। इसमें जैन भिक्षुओं द्वारा अनुसरण किये जाने वाले नियमों का वर्णन है।
- अंगुत्तरनिकाय एक बौद्ध ग्रंथ है। अंगुत्तरनिकाय में सर्वप्रथम सोलह महाजनपदों का उल्लेख मिलता है।
- पंचरात्र संहिता भागवत् धर्म से सम्बन्धित है।
- यजुर्वेद की शाखा शुक्ल यजुर्वेद को वाजसनेयी संहिता के नाम से भी जाना जाता है।
Unattempted
व्याख्या-
- आचारांग सूत्र एक जैन ग्रंथ है। इसमें जैन भिक्षुओं द्वारा अनुसरण किये जाने वाले नियमों का वर्णन है।
- अंगुत्तरनिकाय एक बौद्ध ग्रंथ है। अंगुत्तरनिकाय में सर्वप्रथम सोलह महाजनपदों का उल्लेख मिलता है।
- पंचरात्र संहिता भागवत् धर्म से सम्बन्धित है।
- यजुर्वेद की शाखा शुक्ल यजुर्वेद को वाजसनेयी संहिता के नाम से भी जाना जाता है।
-
Question 33 of 44
33. Question
2 pointsसूची । तथा सूची || को सुमेलित किजिए तथा सूचियों के नीचे कुट का प्रयोग कर सही चनिए.
सूची । सूची ॥
A श्रमण 1. दया और करूणा के लिए विख्यात
B उपासक 2. आकाशवृत्त
C दिगंबर 3. अवैदिक सन्यासी
D बोधिसत्व 4.गृहस्थ आराधक
Correct
व्याख्या-
- प्राचीन भारतीय साहित्यों में ब्राह्मण-श्रमण युग्म का उल्लेख मिलता है।
- ब्राह्मण वैदिक संन्यासी होते थे, जबकि श्रमण उन अवैदिक संन्यासियों को कहा जाता था जो घूम-घूम कर अपने सिद्धान्तों का प्रचार करते थे।
- बौद्ध धर्म के अनुयायी दो वर्गों में बंटे थे- भिक्षु-भिक्षुणी तथा उपासक, उपासिकायें।
- गृहस्थ जीवन व्यतीत करते हुए भी बौद्ध सिद्धान्तों में आस्था रखने वाले लोगों को उपासक कहा जाता था।
- बौद्ध धर्म की महायान शाखा में बोधिसत्वं की कल्पना की गयी है।
- बोधिसत्व ऐसे व्यक्ति हैं जो निर्वाण प्राप्त कर चुके हैं,
- बोधिसत्व अपनी दया एवं करुणा के लिये विख्यात हैं।
- दिगम्बर जैन धर्म का सम्प्रदाय था। दिगम्बर मतानुयायी पूर्णतया नग्न रहकर तपस्या करते थे।
Incorrect
व्याख्या-
- प्राचीन भारतीय साहित्यों में ब्राह्मण-श्रमण युग्म का उल्लेख मिलता है।
- ब्राह्मण वैदिक संन्यासी होते थे, जबकि श्रमण उन अवैदिक संन्यासियों को कहा जाता था जो घूम-घूम कर अपने सिद्धान्तों का प्रचार करते थे।
- बौद्ध धर्म के अनुयायी दो वर्गों में बंटे थे- भिक्षु-भिक्षुणी तथा उपासक, उपासिकायें।
- गृहस्थ जीवन व्यतीत करते हुए भी बौद्ध सिद्धान्तों में आस्था रखने वाले लोगों को उपासक कहा जाता था।
- बौद्ध धर्म की महायान शाखा में बोधिसत्वं की कल्पना की गयी है।
- बोधिसत्व ऐसे व्यक्ति हैं जो निर्वाण प्राप्त कर चुके हैं,
- बोधिसत्व अपनी दया एवं करुणा के लिये विख्यात हैं।
- दिगम्बर जैन धर्म का सम्प्रदाय था। दिगम्बर मतानुयायी पूर्णतया नग्न रहकर तपस्या करते थे।
Unattempted
व्याख्या-
- प्राचीन भारतीय साहित्यों में ब्राह्मण-श्रमण युग्म का उल्लेख मिलता है।
- ब्राह्मण वैदिक संन्यासी होते थे, जबकि श्रमण उन अवैदिक संन्यासियों को कहा जाता था जो घूम-घूम कर अपने सिद्धान्तों का प्रचार करते थे।
- बौद्ध धर्म के अनुयायी दो वर्गों में बंटे थे- भिक्षु-भिक्षुणी तथा उपासक, उपासिकायें।
- गृहस्थ जीवन व्यतीत करते हुए भी बौद्ध सिद्धान्तों में आस्था रखने वाले लोगों को उपासक कहा जाता था।
- बौद्ध धर्म की महायान शाखा में बोधिसत्वं की कल्पना की गयी है।
- बोधिसत्व ऐसे व्यक्ति हैं जो निर्वाण प्राप्त कर चुके हैं,
- बोधिसत्व अपनी दया एवं करुणा के लिये विख्यात हैं।
- दिगम्बर जैन धर्म का सम्प्रदाय था। दिगम्बर मतानुयायी पूर्णतया नग्न रहकर तपस्या करते थे।
-
Question 34 of 44
34. Question
2 pointsकथन (A) : बौद्ध भिक्षुणियाँ भिक्षुओं के पर्यवेक्षण में रहती थी।
कारण (R) : भिक्षुणियों के लिए एक विशेष संहिता थी जिसे भिक्कुनीपति मोक्ख कहते थे।
उपरोक्त दो वक्तव्यों के संदर्भ में निम्नलिखित में से कौन सा एक सही है
Correct
व्याख्या-
- महात्मा बुद्ध महिलाओं के बौद्ध संघ में प्रवेश को उचित नहीं मानते थे,
- महात्मा बुद्ध अपने प्रिय शिष्य आनन्द के कहने पर उन्होंने वैशाली में महिलाओं को संघ में प्रवेश की अनुमति दे दी। बौद्ध संघ में भिक्षणियों के पर्यवेक्षण का अधिकार नहीं दिया गया।
- संघ में भिक्षणियों के लिये एक विशेष संहिता थी जिसे “भिक्फुनीपतिमोक्ख’ कहा जाता था।
Incorrect
व्याख्या-
- महात्मा बुद्ध महिलाओं के बौद्ध संघ में प्रवेश को उचित नहीं मानते थे,
- महात्मा बुद्ध अपने प्रिय शिष्य आनन्द के कहने पर उन्होंने वैशाली में महिलाओं को संघ में प्रवेश की अनुमति दे दी। बौद्ध संघ में भिक्षणियों के पर्यवेक्षण का अधिकार नहीं दिया गया।
- संघ में भिक्षणियों के लिये एक विशेष संहिता थी जिसे “भिक्फुनीपतिमोक्ख’ कहा जाता था।
Unattempted
व्याख्या-
- महात्मा बुद्ध महिलाओं के बौद्ध संघ में प्रवेश को उचित नहीं मानते थे,
- महात्मा बुद्ध अपने प्रिय शिष्य आनन्द के कहने पर उन्होंने वैशाली में महिलाओं को संघ में प्रवेश की अनुमति दे दी। बौद्ध संघ में भिक्षणियों के पर्यवेक्षण का अधिकार नहीं दिया गया।
- संघ में भिक्षणियों के लिये एक विशेष संहिता थी जिसे “भिक्फुनीपतिमोक्ख’ कहा जाता था।
-
Question 35 of 44
35. Question
2 pointsनिम्नलिखित उक्तियों पर विचार करें वैशाली में हुई दूसरी बौद्ध संगीति में बौद्ध.धर्म विभक्त हो गया
- 1.स्थविरवादियों 2. महासंधिकों
- 3.वज्रयान में 4. कालचक्रयान में
इन उक्तियों में से सही कौन सी हैं।
Correct
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में शिशुनाग वंश के शासक कालाशोक के शासन काल हुई
- द्वितीय बौद्ध संगीति का आयोजन वैशाली में हुआ
- सर्वकामी ने द्वितीय बौद्ध संगीति की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में बौद्ध संघ स्थविरवादी तथा महासंघिक जैसे दो भागों में विभाजित हो गया
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
Incorrect
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में शिशुनाग वंश के शासक कालाशोक के शासन काल हुई
- द्वितीय बौद्ध संगीति का आयोजन वैशाली में हुआ
- सर्वकामी ने द्वितीय बौद्ध संगीति की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में बौद्ध संघ स्थविरवादी तथा महासंघिक जैसे दो भागों में विभाजित हो गया
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
Unattempted
व्याख्या –
- द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ई० पू० में शिशुनाग वंश के शासक कालाशोक के शासन काल हुई
- द्वितीय बौद्ध संगीति का आयोजन वैशाली में हुआ
- सर्वकामी ने द्वितीय बौद्ध संगीति की अध्यक्षता में बुलायी गयी
- द्वितीय बौद्ध संगीति में बौद्ध संघ स्थविरवादी तथा महासंघिक जैसे दो भागों में विभाजित हो गया
- द्वितीय बौद्ध संगीति में, भिक्षुओं की कुछ बातों, जैसे दोपहर भोजन के बाद विश्राम करना, सोने-चाँदी का दान लेना, गद्देदार विस्तर का प्रयोग करना आदि को लेकर मतभेद हो गया।
- जो लोग इस परिवर्तन के पक्ष में थे, वे महासांघिक या सर्वास्तिवादी कहलाये।
- महासांघिक या सर्वास्तिवादी का नेतृत्व वैशाली में महाकस्सप ने किया।
- जो लोग परिवर्तन के विरोधी थे, स्थविर अथवा थेरावादी कहलाये।
- स्थविर अथवा थेरावादी का नेतृत्व उज्जैन में महाकच्चायन ने किया था।
- तिब्बती परम्परा के अनुसार बौद्ध धर्म के थेरवाद मत की स्थापना महाकस्सप ने की।
-
Question 36 of 44
36. Question
2 pointsकथन (A) : हीनयान और महायान बौद्धमत चार परिकल्पनात्मक विचार पद्धतियों वैभाषिक, माध्यमिक, सौत्रान्तिक और योगाचार में विभाजित थे।
कारण (R) : इन चारों विचार पद्धतियों के सन्दर्भ दर्शन के ब्राह्मण ग्रंथों में मिलते हैं।
उपरोक्त दो वक्तव्यों के संदर्भ में निम्नलिखित में से कौन सा एक सही है
Correct
व्याख्या-
- कनिष्क के समय में कश्मीर के कुण्डलवन में वसुमित्र की अध्यक्षता में चतुर्थ बौद्ध संगीति का आयोजन हुआ।
- वसुमित्र द्वारा महाविभाषाशास्त्र नामक संस्कृत विश्वकोष बौद्ध दर्शन पर लिखा गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- हीनयान में वस्तुतः स्थविरवादी तथा महायान में महासंधिक थे।
- हीनयान की दो सम्प्रदाय वैभाषिक एवं सौत्रान्तिक सुत्त पिटक पर आधारित थी ।
- महायान भी दो सम्प्रदायों माध्यमिक वा शून्यवाद तथा विज्ञानवाद या योगाचार में विभाजित हो गया
- वैभाषिक, माध्यमिक, सौत्रान्तिक और योगाचार चारों विचारों पद्धतियों के सन्दर्भ ब्राह्मण ग्रंथों में नहीं मिलते।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई स्थान कुण्डलवन अध्यक्ष-वसुमित्र उपाअध्यक्ष-अश्वघोष शासक कनिष्क Incorrect
व्याख्या-
- कनिष्क के समय में कश्मीर के कुण्डलवन में वसुमित्र की अध्यक्षता में चतुर्थ बौद्ध संगीति का आयोजन हुआ।
- वसुमित्र द्वारा महाविभाषाशास्त्र नामक संस्कृत विश्वकोष बौद्ध दर्शन पर लिखा गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- हीनयान में वस्तुतः स्थविरवादी तथा महायान में महासंधिक थे।
- हीनयान की दो सम्प्रदाय वैभाषिक एवं सौत्रान्तिक सुत्त पिटक पर आधारित थी ।
- महायान भी दो सम्प्रदायों माध्यमिक वा शून्यवाद तथा विज्ञानवाद या योगाचार में विभाजित हो गया
- वैभाषिक, माध्यमिक, सौत्रान्तिक और योगाचार चारों विचारों पद्धतियों के सन्दर्भ ब्राह्मण ग्रंथों में नहीं मिलते।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई स्थान कुण्डलवन अध्यक्ष-वसुमित्र उपाअध्यक्ष-अश्वघोष शासक कनिष्क Unattempted
व्याख्या-
- कनिष्क के समय में कश्मीर के कुण्डलवन में वसुमित्र की अध्यक्षता में चतुर्थ बौद्ध संगीति का आयोजन हुआ।
- वसुमित्र द्वारा महाविभाषाशास्त्र नामक संस्कृत विश्वकोष बौद्ध दर्शन पर लिखा गया।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म हीनयान’ तथा ‘महायान’ नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- हीनयान में वस्तुतः स्थविरवादी तथा महायान में महासंधिक थे।
- हीनयान की दो सम्प्रदाय वैभाषिक एवं सौत्रान्तिक सुत्त पिटक पर आधारित थी ।
- महायान भी दो सम्प्रदायों माध्यमिक वा शून्यवाद तथा विज्ञानवाद या योगाचार में विभाजित हो गया
- वैभाषिक, माध्यमिक, सौत्रान्तिक और योगाचार चारों विचारों पद्धतियों के सन्दर्भ ब्राह्मण ग्रंथों में नहीं मिलते।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में विभाषाशास्त्र नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना हुई।
- चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्धों ने संस्कृत को अपनी भाषा के रूप में अपना लिया।
- कनिष्क ने पेशावर के पास एक स्तूप का निर्माण करवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि अवशेष संरक्षित किये गये।
चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई स्थान कुण्डलवन अध्यक्ष-वसुमित्र उपाअध्यक्ष-अश्वघोष शासक कनिष्क -
Question 37 of 44
37. Question
2 pointsनिम्नलिखित में से कौन सा एक कारक बौद्ध धर्म के उदभव के लिए प्रमुख रूप से उत्तरदायी थी?
Correct
व्याख्या-
- बौद्ध एवं जैन अहिंसावादी धर्मों के उदभव का सबसे प्रमुख कारण पूर्वोत्तर भारत में नई कृषिमूलक अर्थव्यवस्था का विस्तार था।
- लोहे के आविष्कार ने कृषि क्षेत्र में क्रांति ला दी |
- कृषि में सबसे अधिक आवश्यकता पशुओं की होती थी। इसके विपरीत वैदिक कर्मकाण्डों में सबसे अधिक पशु मारे जाते थे।
- वैदिक कर्मकाण्ड खेती की प्रगति में बाधक सिद्ध हुये।
- वैदिक कर्मकाण्ड के कारण अधिकांश जनता ने इन अहिंसावादी बौद्ध एवं जैन आन्दोलनों को अपना समर्थन दिया।
- बौद्ध ग्रंथ अंगुत्तरनिकाय एवं जैन ग्रंथ भगवतीसूत्र में सोलह महाजनपद का उल्लेख मिलता है ।
Incorrect
व्याख्या-
- बौद्ध एवं जैन अहिंसावादी धर्मों के उदभव का सबसे प्रमुख कारण पूर्वोत्तर भारत में नई कृषिमूलक अर्थव्यवस्था का विस्तार था।
- लोहे के आविष्कार ने कृषि क्षेत्र में क्रांति ला दी |
- कृषि में सबसे अधिक आवश्यकता पशुओं की होती थी। इसके विपरीत वैदिक कर्मकाण्डों में सबसे अधिक पशु मारे जाते थे।
- वैदिक कर्मकाण्ड खेती की प्रगति में बाधक सिद्ध हुये।
- वैदिक कर्मकाण्ड के कारण अधिकांश जनता ने इन अहिंसावादी बौद्ध एवं जैन आन्दोलनों को अपना समर्थन दिया।
- बौद्ध ग्रंथ अंगुत्तरनिकाय एवं जैन ग्रंथ भगवतीसूत्र में सोलह महाजनपद का उल्लेख मिलता है ।
Unattempted
व्याख्या-
- बौद्ध एवं जैन अहिंसावादी धर्मों के उदभव का सबसे प्रमुख कारण पूर्वोत्तर भारत में नई कृषिमूलक अर्थव्यवस्था का विस्तार था।
- लोहे के आविष्कार ने कृषि क्षेत्र में क्रांति ला दी |
- कृषि में सबसे अधिक आवश्यकता पशुओं की होती थी। इसके विपरीत वैदिक कर्मकाण्डों में सबसे अधिक पशु मारे जाते थे।
- वैदिक कर्मकाण्ड खेती की प्रगति में बाधक सिद्ध हुये।
- वैदिक कर्मकाण्ड के कारण अधिकांश जनता ने इन अहिंसावादी बौद्ध एवं जैन आन्दोलनों को अपना समर्थन दिया।
- बौद्ध ग्रंथ अंगुत्तरनिकाय एवं जैन ग्रंथ भगवतीसूत्र में सोलह महाजनपद का उल्लेख मिलता है ।
-
Question 38 of 44
38. Question
2 pointsनिम्नलिखित में से कौन सा एक बौद्ध सम्प्रदाय मठवासीय जीवन की आवश्यकता, भगवान बुद्ध के स्मृति चिन्हों की पूजा, केवल स्वयं से मोक्ष की प्राप्ति तथा इसमें विश्वास कि भगवान बुद्ध फिर पैदा नहीं होंगे, जैसे विचारों पर , बल देता है?
Correct
व्याख्या –
- हीनयान का शाब्दिक अर्थ है- निम्न मार्ग
- हीनयान लोग बौद्ध धर्म के प्राचीन आदर्शों को मूल रूप में बनाये रखना चाहते थे।
- हीनयान में बुद्ध को एक महापुरुष माना जाता था तथा ये बुद्ध के स्मृति चिह्नों की पूजा करते थे।
- हीनयानी मूर्तिपूजक नहीं थे।
- हीनयान का आदर्श अर्हत’ पद को प्राप्त करना था। उनके अनुसार यह पद प्राप्त करने के लिये मठवासीय जीवन की आवश्यकता होती है।
- हीनयान व्यक्तिवादी धर्म है। इसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं के ही प्रयत्नों से ही मोक्ष मिल सकता है।
- हीनयानी यह नहीं मानते कि बुद्ध का किसी भी रूप में पुनर्जन्म होगा।
- महायानियों ने हीनयान लोग के विपरीत कल्पना बोधिसत्व के रूप में की थी
Incorrect
व्याख्या –
- हीनयान का शाब्दिक अर्थ है- निम्न मार्ग
- हीनयान लोग बौद्ध धर्म के प्राचीन आदर्शों को मूल रूप में बनाये रखना चाहते थे।
- हीनयान में बुद्ध को एक महापुरुष माना जाता था तथा ये बुद्ध के स्मृति चिह्नों की पूजा करते थे।
- हीनयानी मूर्तिपूजक नहीं थे।
- हीनयान का आदर्श अर्हत’ पद को प्राप्त करना था। उनके अनुसार यह पद प्राप्त करने के लिये मठवासीय जीवन की आवश्यकता होती है।
- हीनयान व्यक्तिवादी धर्म है। इसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं के ही प्रयत्नों से ही मोक्ष मिल सकता है।
- हीनयानी यह नहीं मानते कि बुद्ध का किसी भी रूप में पुनर्जन्म होगा।
- महायानियों ने हीनयान लोग के विपरीत कल्पना बोधिसत्व के रूप में की थी
Unattempted
व्याख्या –
- हीनयान का शाब्दिक अर्थ है- निम्न मार्ग
- हीनयान लोग बौद्ध धर्म के प्राचीन आदर्शों को मूल रूप में बनाये रखना चाहते थे।
- हीनयान में बुद्ध को एक महापुरुष माना जाता था तथा ये बुद्ध के स्मृति चिह्नों की पूजा करते थे।
- हीनयानी मूर्तिपूजक नहीं थे।
- हीनयान का आदर्श अर्हत’ पद को प्राप्त करना था। उनके अनुसार यह पद प्राप्त करने के लिये मठवासीय जीवन की आवश्यकता होती है।
- हीनयान व्यक्तिवादी धर्म है। इसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं के ही प्रयत्नों से ही मोक्ष मिल सकता है।
- हीनयानी यह नहीं मानते कि बुद्ध का किसी भी रूप में पुनर्जन्म होगा।
- महायानियों ने हीनयान लोग के विपरीत कल्पना बोधिसत्व के रूप में की थी
-
Question 39 of 44
39. Question
2 pointsनिम्नलिखित में से कौन सा एक चैत्य (Chaitya) गोलाकार हैं?
Correct
व्याख्या –
- पूना से 176 किलोमीटर उत्तर में जुनार से मिली करीब 150 शैल गुहाओं में 10 चैत्य भी अवशेष विहार हैं।
- दस चैत्यों में 6 चैत्य आयताकार हैं और एक चैत्य गोलाकार है।
- चैत्य बौद्ध मंदिरों को कहा जाता था
Incorrect
व्याख्या –
- पूना से 176 किलोमीटर उत्तर में जुनार से मिली करीब 150 शैल गुहाओं में 10 चैत्य भी अवशेष विहार हैं।
- दस चैत्यों में 6 चैत्य आयताकार हैं और एक चैत्य गोलाकार है।
- चैत्य बौद्ध मंदिरों को कहा जाता था
Unattempted
व्याख्या –
- पूना से 176 किलोमीटर उत्तर में जुनार से मिली करीब 150 शैल गुहाओं में 10 चैत्य भी अवशेष विहार हैं।
- दस चैत्यों में 6 चैत्य आयताकार हैं और एक चैत्य गोलाकार है।
- चैत्य बौद्ध मंदिरों को कहा जाता था
-
Question 40 of 44
40. Question
2 points“सभी संस्कार व्ययधर्मा है। अप्रमाद के साथ अपने मोक्ष का सम्पादन करे,” इन वचनों का श्रेय किसे दिया जाता है
Correct
व्याख्या –
- महात्मा बुद्ध ने अपनी मृत्यु से पूर्व सबसे प्रिय शिष्य आनन्द को सम्बोधित करते हुये कहा था सभी संस्कार व्ययधर्मा हैं। अप्रमाद के साथ अपने मोक्ष का सम्पादन करें।”
- “सभी संस्कार व्ययधर्मा है का उल्लेख महापरिनिर्वाण सूत्र में मिलता है।
Incorrect
व्याख्या –
- महात्मा बुद्ध ने अपनी मृत्यु से पूर्व सबसे प्रिय शिष्य आनन्द को सम्बोधित करते हुये कहा था सभी संस्कार व्ययधर्मा हैं। अप्रमाद के साथ अपने मोक्ष का सम्पादन करें।”
- “सभी संस्कार व्ययधर्मा है का उल्लेख महापरिनिर्वाण सूत्र में मिलता है।
Unattempted
व्याख्या –
- महात्मा बुद्ध ने अपनी मृत्यु से पूर्व सबसे प्रिय शिष्य आनन्द को सम्बोधित करते हुये कहा था सभी संस्कार व्ययधर्मा हैं। अप्रमाद के साथ अपने मोक्ष का सम्पादन करें।”
- “सभी संस्कार व्ययधर्मा है का उल्लेख महापरिनिर्वाण सूत्र में मिलता है।
-
Question 41 of 44
41. Question
2 pointsबुद्ध की प्राचीनतम मूर्तियाँ लगभग एक ही समय कहाँ बनी थी?
Correct
व्याख्या –
- कुषाण शासक कनिष्क के समय में भारत में दो नवीन कला शैलियों का जन्म हुआ
- गान्धार कला शैली
- मथुरा कला शैली
- गान्धार शैली को इण्डो-ग्रीक शैली या ग्रीक-बुद्धिष्ट शैली भी कहा जाता है।
- गान्धार शैली में बुद्ध एवं बोधिसत्वों की मूर्तियाँ काले स्लेट्री पाषाण से बनायी गयी हैं।
- बुद्ध की प्रथम मूर्ति के निर्माण का श्रेय मथुरा कला को दिया जाता है।
- मथुरा कला शैली में लाल बलुआ पत्थर का प्रयोग किया गया है।
- मथुरा कला शैली में बौद्ध धर्म के साथ-साथ जैन एवं हिन्दू धर्म से सम्बन्धित मूर्तियाँ भी बनायी गीं।
- कुषाण काल से गौतम बुद्ध की मूर्तियों की पूजा प्रारम्भ हो गयी
Incorrect
व्याख्या –
- कुषाण शासक कनिष्क के समय में भारत में दो नवीन कला शैलियों का जन्म हुआ
- गान्धार कला शैली
- मथुरा कला शैली
- गान्धार शैली को इण्डो-ग्रीक शैली या ग्रीक-बुद्धिष्ट शैली भी कहा जाता है।
- गान्धार शैली में बुद्ध एवं बोधिसत्वों की मूर्तियाँ काले स्लेट्री पाषाण से बनायी गयी हैं।
- बुद्ध की प्रथम मूर्ति के निर्माण का श्रेय मथुरा कला को दिया जाता है।
- मथुरा कला शैली में लाल बलुआ पत्थर का प्रयोग किया गया है।
- मथुरा कला शैली में बौद्ध धर्म के साथ-साथ जैन एवं हिन्दू धर्म से सम्बन्धित मूर्तियाँ भी बनायी गीं।
- कुषाण काल से गौतम बुद्ध की मूर्तियों की पूजा प्रारम्भ हो गयी
Unattempted
व्याख्या –
- कुषाण शासक कनिष्क के समय में भारत में दो नवीन कला शैलियों का जन्म हुआ
- गान्धार कला शैली
- मथुरा कला शैली
- गान्धार शैली को इण्डो-ग्रीक शैली या ग्रीक-बुद्धिष्ट शैली भी कहा जाता है।
- गान्धार शैली में बुद्ध एवं बोधिसत्वों की मूर्तियाँ काले स्लेट्री पाषाण से बनायी गयी हैं।
- बुद्ध की प्रथम मूर्ति के निर्माण का श्रेय मथुरा कला को दिया जाता है।
- मथुरा कला शैली में लाल बलुआ पत्थर का प्रयोग किया गया है।
- मथुरा कला शैली में बौद्ध धर्म के साथ-साथ जैन एवं हिन्दू धर्म से सम्बन्धित मूर्तियाँ भी बनायी गीं।
- कुषाण काल से गौतम बुद्ध की मूर्तियों की पूजा प्रारम्भ हो गयी
-
Question 42 of 44
42. Question
2 pointsबौद्ध शब्दावली में ‘धर्मचक्रप्रवर्तन’ से क्या निर्देश होता है
Correct
व्याख्या –
- बोधगया में ज्ञान प्राप्ति के बाद महात्मा बुद्ध सर्वप्रथम ऋषिपत्तन (सारनाथ) आये यहीं पर उन्होंने 5 ब्राह्मण संन्यासियों को अपना प्रथम उपदेश दिया।
- प्रथम उपदेश की घटना को धर्मचक्रप्रवर्तन के नाम से जाना जाता है।
- वैशाली में महात्मा बुद्ध ने बौद्ध संघ की स्थापना की
Incorrect
व्याख्या –
- बोधगया में ज्ञान प्राप्ति के बाद महात्मा बुद्ध सर्वप्रथम ऋषिपत्तन (सारनाथ) आये यहीं पर उन्होंने 5 ब्राह्मण संन्यासियों को अपना प्रथम उपदेश दिया।
- प्रथम उपदेश की घटना को धर्मचक्रप्रवर्तन के नाम से जाना जाता है।
- वैशाली में महात्मा बुद्ध ने बौद्ध संघ की स्थापना की
Unattempted
व्याख्या –
- बोधगया में ज्ञान प्राप्ति के बाद महात्मा बुद्ध सर्वप्रथम ऋषिपत्तन (सारनाथ) आये यहीं पर उन्होंने 5 ब्राह्मण संन्यासियों को अपना प्रथम उपदेश दिया।
- प्रथम उपदेश की घटना को धर्मचक्रप्रवर्तन के नाम से जाना जाता है।
- वैशाली में महात्मा बुद्ध ने बौद्ध संघ की स्थापना की
-
Question 43 of 44
43. Question
2 pointsबुद्ध के अनुसार निम्नलिखित में किससे निर्वाण की प्राप्ति होती है?
Correct
व्याख्या-
- महात्मा बुद्ध ने सांसारिक दुःखों से मुक्ति के लिये अष्टांगिक मार्ग के अनुसरण को आवश्यक बताया।
- अष्टांगिक मार्ग-
- सम्यक दृष्टि,
- सम्यक संकल्प,
- सम्यक वाक्,
- सम्यक कर्मान्त,
- सम्यक आजीव,
- सम्यक व्यायाम,
- सम्यक, स्मृति
- सम्यक समाधि।
- अष्टांगिक मार्गों के अनुशीलन से व्यक्ति निर्वाण की ओर अग्रसर होता है।
- बुद्ध ने अष्टांगिक मार्ग के अंतर्गत अधिक सुखपूर्ण जीवन व्यतीत करना एवं अत्यधिक काया क्लेश में संलग्न होना, दोनों को वर्जित किया है।
- बुद्ध ने मध्यम प्रतिपदा (मध्य मार्ग) को अपनाया।
Incorrect
व्याख्या-
- महात्मा बुद्ध ने सांसारिक दुःखों से मुक्ति के लिये अष्टांगिक मार्ग के अनुसरण को आवश्यक बताया।
- अष्टांगिक मार्ग-
- सम्यक दृष्टि,
- सम्यक संकल्प,
- सम्यक वाक्,
- सम्यक कर्मान्त,
- सम्यक आजीव,
- सम्यक व्यायाम,
- सम्यक, स्मृति
- सम्यक समाधि।
- अष्टांगिक मार्गों के अनुशीलन से व्यक्ति निर्वाण की ओर अग्रसर होता है।
- बुद्ध ने अष्टांगिक मार्ग के अंतर्गत अधिक सुखपूर्ण जीवन व्यतीत करना एवं अत्यधिक काया क्लेश में संलग्न होना, दोनों को वर्जित किया है।
- बुद्ध ने मध्यम प्रतिपदा (मध्य मार्ग) को अपनाया।
Unattempted
व्याख्या-
- महात्मा बुद्ध ने सांसारिक दुःखों से मुक्ति के लिये अष्टांगिक मार्ग के अनुसरण को आवश्यक बताया।
- अष्टांगिक मार्ग-
- सम्यक दृष्टि,
- सम्यक संकल्प,
- सम्यक वाक्,
- सम्यक कर्मान्त,
- सम्यक आजीव,
- सम्यक व्यायाम,
- सम्यक, स्मृति
- सम्यक समाधि।
- अष्टांगिक मार्गों के अनुशीलन से व्यक्ति निर्वाण की ओर अग्रसर होता है।
- बुद्ध ने अष्टांगिक मार्ग के अंतर्गत अधिक सुखपूर्ण जीवन व्यतीत करना एवं अत्यधिक काया क्लेश में संलग्न होना, दोनों को वर्जित किया है।
- बुद्ध ने मध्यम प्रतिपदा (मध्य मार्ग) को अपनाया।
-
Question 44 of 44
44. Question
2 pointsसूची तथा सूची ॥ को सुमेलित किजिए तथा सूचियों के नीचे कूट का प्रयोग कर सही चुनिए.
सूची। सूची ॥
A प्रथम बौद्ध संगति 1. वैशाली
B द्वितीय बौद्ध संगति 2. राजगृह
C.तृतीय बौद्ध संगति 3. पाटलिपुत्र
D चतुर्थ बौद्ध संगति 4. कश्मीर ।
Correct
व्याख्या –
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र कनिष्क Incorrect
व्याख्या –
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र कनिष्क Unattempted
व्याख्या –
बौद्ध संगीति वर्ष स्थान अध्यक्ष संरक्षक प्रथम बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व राजगृह महाकश्यप अजातशत्रु द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व वैशाली सुबुकामि कालाशोक तृतीय बौद्ध संगीति 250ईसा पूर्व पाटलिपुत्र मोगालिपुत्ततिस्स अशोक चतुर्थ बौद्ध संगीति 102 ई कुण्डलवन वसुमित्र कनिष्क