व्याख्या-

1. महावीर ने अपने जीवन काल में ही 11 अनुयायियों के एक संघ की स्थापना की। 
2. अनुयायियी गणधर कहे गए। 
3.  गणधरों के नामों का उल्लेख कल्पसूत्र, आवश्यक निर्मुक्ति और आवश्यक चूर्णि में मिलता है। 
4. इनके नाम हैं- इन्द्रभूति, अग्निभूति, वायुभूति, धक्त, सुधर्मन, मंडित, मोरियपुत्र, अंकपति, अचलभ्राता मेतार्य व प्रभाष 
5. इन्द्रभूति व सुधर्मन को छोड़कर सभी की मृत्यु महावीर स्वामी के जीवनकाल में हो गयी। 
6. महावीर स्वामी के बाद सुधर्मन जैन संघ का प्रथम अध्यक्ष बना। 
7. सुधर्मन के मृत्यु के बाद जम्मूस्वामी 44 वर्षों तक संघ का अध्यक्ष रहा। 

व्याख्या-

1. जैन धर्म के अनुसार कुल 24 तीर्थकर थे 
2.  प्रथम तीर्थकर ऋषभदेव या आदिनाथ 
3. 22 वें तीर्थकर अरिष्टनेमि, 
4. 23 वें तीर्थकर पार्श्वनाथ 
5. 24 वें तीर्थकर महावीर स्वामी थे। 

व्याख्या-

1. जैन धर्म के 24 वें तीर्थकर महावीर का जन्म वैशाली के निकट कुण्डग्राम में हुआ था। 
2. कुण्डग्राम का आधुनिक नाम बासुकुंड है। 
3. महावीर के पिता का नाम सिद्धार्थ तथा माता का नाम त्रिशला था। 
4. 12 वर्ष की कठोर तपस्या के बाद वैशाख मास के 10 वें दिन जृम्भिक ग्राम के समीप ऋजुपालिका नदी  के तट एक साल वृक्ष के नीचे उन्हें कैवल्य (ज्ञान) प्राप्त हुआ। 
5. ज्ञान प्राप्ति के बाद महावीर ने अपना प्रथम उपदेश राजगृह में विपुलाचल पहाड़ी पर बराकर नदी  के तट पर दिया। महावीर का प्रथम शिष्य जामाता जामालि बना। 

व्याख्या-

1. जैन, बौद्ध तथा अन्य धर्मावलम्बियों ने जनसाधारण तक अपने संदेश पहुँचाने के लिए अपभ्रंश’ को अपनाया। 
2. संस्कृत के शब्दों का विभिन्न रूपों में लोक-प्रयोग होने से ‘अपभंश’ का जन्म हुआ 
3. नाट्यशास्त्र में अपभ्रंश के अनेक रूपों की चर्चा है। 
4. अपभ्रंश  भाषा में प्रारम्भिक महाकाव्य विमलसूरी का पऊमचरिउ (पदमचरित) की रचना हुई। यह एक जैन ग्रंथ है। 
5. पऊमचरिउ (पदमचरित)  में विमलसूरी  ने रामायण की कथा का जैन रूपान्तर किया । । 

व्याख्या – 

• जैन धर्म के वास्तविक संस्थापक महावीर थे   
• महावीर के साथ गोशाल मंखलिपुत्त ने छ: वर्षों तक कठोर तप किया था। 
• गोशाल मंखलिपुत्त  की महावीर से भेंट नालन्दा (बिहार) में हुयी थी। 
• इसी अवसर पर गोशाल मंखलिपुत्त ने महावीर की शिष्यता ग्रहण की थी। 
• गोशाल मंखलिपुत्त  छ: वर्षों तक उनके साथ कठोर तप करने के पश्चात् गोशाल मंखलिपुत्त ने साथ छोड़कर एक नवीन ‘आजीवक’ सम्प्रदाय की स्थापना की। 
• अजीवक सम्प्रदाय नियतिवाद अथवा भाग्यवाद के मत में विश्वास करता था 
• अजीवक सम्प्रदाय  के अनुसार संसार के प्रत्येक वस्तु भाग्य द्वारा पूर्व नियंत्रित एवं संचालित होती है 
• मनुष्य के जीवन पर उसके कर्म का किसी प्रकार का कोई भी प्रभाव नहीं पड़ता है। 
• गोशाल मंखलिपुत्त  महावीर के समान वे भी ईश्वर की सत्ता में विश्वास नहीं करते थे और जीव तथा पदार्थ को अलग-अलग तत्व के रूप में स्वीकार करते थे। 

व्याख्या- 

1. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं के लिए केवल चार व्रतों का विधान किया था- अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), तथा अपरिग्रह (धन संचय का त्याग)।
2.  महावीर स्वामी ने इसमें एक पाँचवाँ महाव्रत ब्रह्मचर्य भी जोड़ दिया तथा 
3. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं को वस्त्र धारण करने की अनुमति प्रदान की 
4. महावीर स्वामी ने उन्हें नग्न रहने का उपदेश दिया। 
5. जैन धर्म में अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह, ब्रह्मर्च- ये पाँच महाव्रत हैं जिनका पालन जैन साधुओं के लिए अनिवार्य किया गया था। 

व्याख्या- 

पार्श्वनाथ- 

1. पार्श्वनाथ 23वें तीर्थंकर थे तथा ऐतिहासिक माने जाते है। 
2. पार्श्वनाथ का काल महावीर स्वामी से 250 वर्ष पहले माना जाता है। 
3. पार्श्वनाथ 30 वर्ष की आयु में गृह त्याग कर संन्यासी हो गए। 
4. पार्श्वनाथ 83 दिन की घोर तपस्या के बाद इन्हें सम्मेत पर्वत पर ज्ञान प्राप्त हुआ। 
5. जैन जनुश्रुति के अनुसार पार्श्वनाथ ने 70 वर्ष तक धर्म तक धर्म का प्रचार किया। 
6. जैन ग्रंथों में पार्श्वनाथ को पुरुषादनीय कहा गया है। 
7. पार्श्वनाथ के अनुयायियों को निर्ग्रन्थ कहा जाता था। 

मक्खलि पुत्र गोशाल- 

1. मक्खलि पुत्र गोशाल ने आजीवक सम्प्रदाय की स्थापना की। 
2. पहले ये महावीर के शिष्य थे। 
3. मक्खलि पुत्र गोशाल की शिक्षा का मूल आधार नियतिवाद (भाग्यवाद) था। 
4. इनके अनुसार संसार को प्रत्येक वस्तु भाग्य द्वारा नियंत्रित एवं संचालित होती है। 
5. मनुष्य के कर्मो का उसके जीवन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता। 
6. मक्खलि पुत्र गोशाल घोर तप एवं संन्यास में विश्वास करते थे। 
7. मक्खलि पुत्र गोशाल ने श्रावस्ती को अपना केन्द्र बनाया। 

अजित केसकम्बलिन- 

• अजित केसकम्बलिन नितान्त भौतिकवादी था। 
• इसे भौतिकवाद का प्रवर्तक माना जाता है। 
• इनका मत था कि मृत्यु के बाद कुछ शेष नहीं बचता। 
• व्यक्ति को अपने आनन्द के लिए जो इच्छा हो, वही करना चाहिए। 
• अजित का चिन्तन लोकायत या चार्वाक परम्परा की पुष्टि करता है। 
• हालाँकि लोकायत परम्परा के संस्थापक बृहस्पति माने जाते है। 

व्याख्या – 

1. भद्रबाहु एक प्रसिद्ध जैन आचार्य थे। 
2. भद्रबाहु  ने ‘कल्पसूत्र’ नामक प्रसिद्ध जैन ग्रंथ की रचना की, 
3. ‘कल्पसूत्र’ में जैन तीर्थंकरों की जीवनी मिलती है। 
4. भद्रबाहु मगध के शासक चन्द्रगुप्त मौर्य के समकालीन थे,
5.  भद्रबाहु ने मगध के राजा चन्द्रगुप्त मौर्य के काल में कल्पसूत्र की रचना की। 
6.  उदयन हर्यंकवंश का शासक था, जिसका काल चन्द्रगुप्त मौर्य के काल से लगभग 150 वर्ष पहले पड़ता है। 
7. अतः भद्रबाहु को उदयन के समकालीन मानना गलत है। 
8. जैन ग्रंथों में उल्लेख मिलता है कि चन्द्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में मगध में 12 वर्षों का भीषण अकाल पड़ा जिसके फलस्वरूप चन्द्रगुप्त मौर्य भद्रबाहु के साथ कर्नाटक चला गया। 
9. चन्द्रगुप्त मौर्य ने कर्नाटक के श्रवणबेलगोला नामक स्थान पर संलेखना पद्धति से अपने प्राण त्याग दिये थे। 

व्याख्या- 

1. जैन, बौद्ध तथा अन्य धर्मावलम्बियों ने जनसाधारण तक अपने संदेश पहुँचाने के लिए अपभ्रंश’ को अपनाया। 
2. संस्कृत के शब्दों का विभिन्न रूपों में लोक-प्रयोग होने से ‘अपभंश’ का जन्म हुआ 
3. नाट्यशास्त्र में अपभ्रंश के अनेक रूपों की चर्चा है। 
4. अपभ्रंश  भाषा में प्रारम्भिक महाकाव्य विमलसूरी का पऊमचरिउ (पदमचरित) की रचना हुई। यह एक जैन ग्रंथ है। 
5. पऊमचरिउ (पदमचरित)  में विमलसूरी  ने रामायण की कथा का जैन रूपान्तर किया । 

व्याख्या- 

• सातवाहन वंश की स्थापना  सिमुक ने लगभग 30 ई0पू0 में की थी 
•  सम्राट अशोक का काल 273 ई0 पू0 232 ई0पू0 था। 
• अतः अशोक के अभिलेखों में सातवाहनों का उल्लेख नहीं मिलता। 
• जैन गाथाओं के अनुसार सिमुक ने जैन तथा बौद्ध दोनों प्रकार के मंदिरों का निर्माण कराया था। 

व्याख्या – 

1. जैनियों ने परम तत्व की व्याख्या के लिए सप्त भंगीनय की कल्पना की है। 
2. इसे स्यावाद अथवा अनेकान्त वाद कहा जाता है। 
3. जैन धर्म में स्यादवाद का विशेष महत्व है। 
4. अनेकान्त वाद के अनुसार अन्तिम रूप से किसी बात को स्वीकार करना अथवा अस्वीकार करना संभव नहीं है। 
5. अनेकान्त वाद/स्यावाद  जैन धर्म की ‘वास्तविकता की बहुलता’ का सिद्धान्त है। 

व्याख्या- 

• ‘जीवक चिंतामणि’ संगमयुगीन एक महाकाव्य है।
• जीवक चिंतामणि’को  एक जैन पुस्तक माना जाता है। 
• जीवक चिंतामणि’ की रचना का श्रेय जैन भिक्षु तिरुतक्कदेवर को दिया जाता है। 
• तिरुतक्कदेवर  पहले वह चोल राजकुमार था जो बाद में जैन भिक्ष बन गया। 
• इस महाकाव्य में एक आदर्श नायक की जीवन कथा है जो कि युद्ध तथा शनि दोनों कलाओं में प्रवीण है। 

व्याख्या –

1. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं के लिए केवल चार व्रतों का विधान किया था- अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), तथा अपरिग्रह (धन संचय का त्याग)।
2. महावीर स्वामी ने इसमें एक पाँचवाँ महाव्रत ब्रह्मचर्य भी जोड़ दिया 
3. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं को वस्त्र धारण करने की अनुमति प्रदान की 
4. महावीर स्वामी ने उन्हें नग्न रहने का उपदेश दिया। 
5. जैन धर्म में अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह, ब्रह्मर्च- ये पाँच महाव्रत हैं जिनका पालन जैन साधुओं के लिए अनिवार्य किया गया था। 

व्याख्या . 

1. भद्रबाहु एक प्रसिद्ध जैन आचार्य थे। 
2. भद्रबाहु ही दक्षिण भारत में जैन सम्प्रदाय ले जाने का श्रेय दिया जाता है। 
3. भद्रबाहु  ने ‘कल्पसूत्र’ नामक प्रसिद्ध जैन ग्रंथ की रचना की, 
4. ‘कल्पसूत्र’ में जैन तीर्थंकरों की जीवनी मिलती है। 
5. भद्रबाहु मगध के शासक चन्द्रगुप्त मौर्य के समकालीन थे, 
6. जैन ग्रंथों में उल्लेख मिलता है कि चन्द्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में मगध में 12 वर्षों का भीषण अकाल पड़ा जिसके फलस्वरूप चन्द्रगुप्त मौर्य भद्रबाहु के साथ श्रवणबेलगोला (कर्नाटक) चला गया। 
7. चन्द्रगुप्त मौर्य ने कर्नाटक के श्रवणबेलगोला नामक स्थान पर संलेखना पद्धति से अपने प्राण त्याग दिये थे।

व्याख्या – 

1. जैन धर्म के अनुसार वास्तविक सुख की प्राप्ति संसार त्याग में है। 
2. जैन धर्म के अनुसार सम्पत्ति, परिवार तथा समाज का परित्याग कर भिक्षु बनने और मठों में निवास करने से ही मुक्ति मिल सकती है। 
3. दक्षिण भारत में जैन मठों को बसदि कहते हैं।

व्याख्या – 

1. जैन धर्म में  ज्ञान के सापेक्षवाद की व्याख्या स्यादवाद के रूप में की गयी है। इसे अनेकान्तवाद भी कहा जाता है। 
2. शून्यवाद बौद्ध धर्म के अंतर्गत महायान सम्प्रदाय की एक शाखा है। 
3. शून्यवाद का प्रवर्तक नागार्जुन को माना जाता है। 
4. इसी प्रकार बौद्ध धर्म के अंतर्गत हीनयान सम्प्रदाय की दोनों शाखाओं सौत्रान्तिक तथा वैभाषिक को सम्मिलित रूप से ‘सर्वास्तिवाद नाम से जाना जाता है। 

व्याख्या – 

1. दक्षिण भारत में कर्नाटक में स्थित श्रवणबेलगोला (मैसूर) जैन धर्म का प्रमुख तीर्थ स्थल है। 
2. भद्रबाहु एक प्रसिद्ध जैन आचार्य थे। 
3. भद्रबाहु ही दक्षिण भारत में जैन सम्प्रदाय ले जाने का श्रेय दिया जाता है। 
4. भद्रबाहु  ने ‘कल्पसूत्र’ नामक प्रसिद्ध जैन ग्रंथ की रचना की, 
5. ‘कल्पसूत्र’ में जैन तीर्थंकरों की जीवनी मिलती है। 
6. भद्रबाहु मगध के शासक चन्द्रगुप्त मौर्य के समकालीन थे, 
7. जैन ग्रंथों में उल्लेख मिलता है कि चन्द्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में मगध में 12 वर्षों का भीषण अकाल पड़ा जिसके फलस्वरूप चन्द्रगुप्त मौर्य भद्रबाहु के साथ श्रवणबेलगोला (कर्नाटक) चला गया। 
8. चन्द्रगुप्त मौर्य ने कर्नाटक के श्रवणबेलगोला नामक स्थान पर संलेखना पद्धति से अपने प्राण त्याग दिये थे। 
9. श्रवणबेलगोला भगवान गोमतेश्वर की विशाल प्रतिमा के लिए प्रसिद्ध है। 

व्याख्या –

• जैनियों ने परम तत्व की व्याख्या के लिए सप्त भंगीनय की कल्पना की है। 
• इसे स्यावाद अथवा अनेकान्त वाद कहा जाता है। 
• जैन धर्म में स्यादवाद का विशेष महत्व है। 
• अनेकान्त वाद के अनुसार अन्तिम रूप से किसी बात को स्वीकार करना अथवा अस्वीकार करना संभव नहीं है। 

• अनेकान्त वाद/स्यावाद  जैन धर्म की ‘वास्तविकता की बहुलता’ का सिद्धान्त है। 

व्याख्या – 

1. द्वितीय जैन सभा गुजरात प्रांत के वल्लभी में 513 या 526 ई0 में देवर्धिगण या क्षमाश्रमण की अध्यक्षता में हुई। 
2. इसी समय जैन धर्म के साहित्यों को अंतिम रूप से सकलित किया गया जिसमें 12 अंग, 12 उपांग, दस प्रकीर्ण, 6 छेद सूत्र, 4 मूल सूत्र एवं अनुयोग सूत्र का संकलन हुआ। 

व्याख्या – 

1. अशोक ने गया के पास स्थित बराबर की पहाड़ी में आजीवक संप्रदाय को सुदामा और कर्ण चौपार गुफायें दान में दी। 
2. अशोक पौत्र दशरथ ने भी नागार्जुनी पहाड़ी पर कुछ गुहा-विहार बनवाये थे। 
3. आजीवक सम्प्रदाय की स्थापना मक्खलि गोसाल ने की थी। 
4. मक्खलि गोसाल   बुद्ध तथा महावीर के समकालीन थे। 
5. अशोक के सातवें स्तम्भ लेख में आजीवको का उल्लेख किया गया है तथा महामात्रों को आजीवकों के हीतो का ध्यान रखने को कहा गया है। 
6. आजीवक  सम्प्रदाय के अन्तर्गत ब्राह्मण तथा ब्राह्मणोत्तर दोनो ही वर्गों के संयासी थे।।

व्याख्या – 

1. जैन धर्म के 24 तीर्थंकरों में अन्तिम दो पार्श्वनाथ और वर्धमान ऐतिहासिक माने जाते हैं, 
2. शेष 22 तीर्थंकर पौराणिक। 
3. पार्श्वनाथ प्रथम ऐतिहासिक तीर्थंकर थे जो काशी के राजा ‘अश्वसेन के पुत्र थे। 
4. पार्श्वनाथ 30 वर्ष की अवस्था में गृहत्याग कर उन्होंने सम्मेद पर्वत (गया) पर ज्ञान प्राप्त किया। 
5. 24 वें तीर्थंकर वर्द्धमान अथवा महावीर स्वामी का जन्म वैशाली के निकट कुण्डग्राम में हुआ था। 
6. महावीर  के पिता सिद्धार्थ ज्ञातृक क्षत्रियों के संघ के प्रधान थे। 

व्याख्या – 

1. जैन धर्म ईश्वर जैसी किसी परमसत्ता के अस्तित्व को नकारता है। 
2. जैन धर्म के अनुसार संसार एक वास्तविक सत्य है, परन्तु इसका कारण ईश्वर नहीं है। 
3. कालान्तर में जैन धर्म श्वेताम्बर एंव दिगम्बर जैसे दो सम्प्रदायों में बंट गया।
4.  श्वेताम्बर जैनी महावीर एवं अन्य तीर्थंकरों की पूजा करते थे। 

व्याख्या – 

• आजीवक धार्मिक लोगों का एक संप्रदाय था 
• आजीवक की स्थापना मक्खलि गोशाल ने की थी। 
• महावीर को जब ज्ञान प्राप्त हुआ तब वे अर्हन्त अर्थात् योग्य या विजेता कहे गये। 
• महावीर को ही निर्ग्रन्थ अर्थात् बन्धनों से मुक्त की उपाधि दी गयी। 
• जैन तीर्थंकरों को पार-पथ निर्माता अर्थात् संसार रूपी दुःख के सागर से पार कराने वाला कहा गया है। 

व्याख्या – 

1. भद्रबाहु द्वारा रचित कल्पसूत्र से महावीर सहित अन्य जैन तीर्थंकरों के जीवन वृतान्त प्राप्त होते हैं। 
2. संस्कृत में लिखे गये कल्पसूत्र ग्रंथ के तीन भाग हैं। 
3. प्रथम भाग में 23 जैन तीर्थंकरों के जीवन वृतान्त हैं। 
4. दूसरे भाग में जैन भिक्षुओं के लिये नियम 
5. तीसरे में जैन गान्धारों का वर्णन है। 

व्याख्या – 

• राजस्थान के आबू पर्वत पर दिलवाड़ा के प्रसिद्ध जैन मंदिर में ऋषभदेव या आदिनाथ की मूर्ति है। 
• दिलवाड़ा के प्रसिद्ध जैन मंदिर का निर्माण अन्हिलवाड़ के चालुक्य शासक भीम प्रथम के मंत्री विमलशाह ने करवाया था 
• दिलवाड़ा के प्रसिद्ध जैन मंदिर को  विमलशाही मंदिर भी कहते हैं। 
• दिलवाड़ा के प्रसिद्ध जैन मंदिर में आदिनाथ की आँखें हीरे की हैं, 
• प्रवेश द्वार पर 6 स्तम्भ तथा 10 गज (हाथी) प्रतिमायें हैं। इनमें 128 x 75 के आकार का एक विशाल प्रांगण है। 
• इस प्रकार यह मंदिर भारत में जैन साहित्य कला का उत्कृष्ट उदाहरण है। 

व्याख्या 

जैन धर्म के संरक्षक-

1. मगध में हर्यक वंश के संस्थापक श्रोणिक बिम्बिसार, 
2. मौर्य वंश के संस्थापक चन्द्रगुप्त मौर्य 
3. कलिंग के चेदि वंश के संस्थापक खारवेल तीनों ही जैन धर्म के संरक्षक थे। 
4. चन्द्रगुप्त मौर्य तो उत्साही जैन था। 
5. चन्द्रगुप्त मौर्य ने जीवन के अंतिम समय वह अपने पुत्र के पक्ष में गददी का त्याग करके जैन आचार्य भद्रबाहु के साथ श्रवणवेलगोला (मैसूर) में तपस्या करने चला गया। इसी स्थान पर 298 ई0पू0 के लगभग उसने जैन विधि से उपवास पद्धति द्वारा प्राण त्याग दिया। 

व्याख्या – 

1. जैन धर्म में कुल 24 तीर्थंकर हुए, जिसमें 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ ऐतिहासिक माने जाते हैं
2. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं के लिए केवल चार व्रतों का विधान किया था- अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), तथा अपरिग्रह (धन संचय का त्याग)।
3. उन्होंने चार व्रतों का विधान, किया जिसे चार्तुयाम शिक्षा कहा जाता है।
4. महावीर स्वामी ने इसमें एक पाँचवाँ महाव्रत ब्रह्मचर्य भी जोड़ दिया तथा 
5. पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं को वस्त्र धारण करने की अनुमति प्रदान की 
6. महावीर स्वामी ने उन्हें नग्न रहने का उपदेश दिया। 
7. जैन धर्म में अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह, ब्रह्मर्च- ये पाँच महाव्रत हैं जिनका पालन जैन साधुओं के लिए अनिवार्य किया गया था। 

व्याख्या – 

1. जैन कला में पार्श्वनाथ को सर्पकण से युक्त प्रस्तुत किया जाता है। 
2.  ऋषभदेव या आदिनाथ को बृषभ से, 
3. शान्तिनाथ को हरिण से 
4. महावीर को सिंह से प्रदर्शित किया जाता है।

व्याख्या – 

1. वैशाली के महावन में बौद्धों का कूटाग्रशाला नामक बिहार निर्मित हुआ था, यहाँ जैन बिहार नहीं है। 
2. चन्देल शासक धंग ने खजुराहो में शैव, वैष्णव के साथ-साथ जैन मंदिर भी बनवाये) 
3. कलिंग के शासक खारवेल के समय में उड़ीसा में उदयगिरि में जैनों को गुफायें प्रदान की गई थीं। 
4. मथुरा में एक जैन स्तूप था। 

व्याख्या . 

1. जैन धर्म का वेदान्त दर्शन से कोई सबंध नहीं  था 
2. सांख्य दर्शन के साथ इसकी सजातीयता की जाती है। इसमें आत्मा की अवधारणा है। 
3. सांख्य दर्शन केअनुसार यह संसार दो नित्य कोटियों जीव एवं अजीव निर्मित है। 

व्याख्या – 

1. जैनधर्म में 24 तीर्थंकरों सहित 63 शलाका पुरुष (महान् पुरुष) की कल्पना की गई है। 
2. 63 शलाका पुरुष में कृष्ण आदि को भी शामिल किया गया है। 

व्याख्या – 

1. भद्रबाहु द्वारा रचित कल्पसूत्र से महावीर सहित अन्य जैन तीर्थंकरों के जीवन वृतान्त प्राप्त होते हैं। 
2. संस्कृत में लिखे गये कल्पसूत्र ग्रंथ के तीन भाग हैं। 
3. प्रथम भाग में 23 जैन तीर्थंकरों के जीवन वृतान्त हैं। 
4. दूसरे भाग में जैन भिक्षुओं के लिये नियम 
5. तीसरे में जैन गान्धारों का वर्णन है। 

व्याख्या : 

1. भारतीय विचारधारा में चार्वाक दर्शन एक प्रत्यक्षकादी, भौतिकवादी और सुखवादी पक्ष इसका प्रत्यक्षवाद है, 
2. चार्वाक दर्शन में प्रत्यक्ष के अतिरिक्त ज्ञान के अन्य सभी प्रमाणों की अस्वीकृति है। 
3. चार्वाक दर्शन विचारधारा को ‘लोकायत दर्शन’ भी कहते हैं, क्योंकि इसमें इस प्रत्यक्ष लोक (जगत) की ही एकमात्र सत्ता को स्वीकार करक ‘परलोक’ का निषेध किया जाता है 
4.  वृहस्पति को इस दर्शन का प्रवर्तक माना जाता है। 

व्याख्या – 

1. जैन धर्म में अर्बुदगिरि, शत्रुजयगिरि, चन्द्रगिरि एव ऊर्जयन्तगिरि पर्वत पावन माने जाते हैं। 
2. 23वें तीर्थकर पार्श्वनाथ का अंत बंगाल स्थित ‘पारसनाथ’ नामक पहाड़ी के सम्मते शिखर पर हुआ था। 
3. कलिंग नरेश खारवेल कट्टर जैन अनुयायी था। 
4. हाथी गुम्फा अभिलेख से ज्ञात होता है कि खारवेल ने अपने शासन के 12वें वर्ष मगध पर आक्रमण करके महापद्मनंद को आक्रांत कर जैन मूर्ति वापस लाया। 
5. उदयगिरि पहाड़ी में खारवेल ने जैन साधुओं के लिए एक गुफा का निर्माण करवाया था।

व्याख्या-

1.  धार्मिक दृष्टि से मथुरा में कंकाली टीला से प्राप्त मूर्तियां जैन धर्म से सम्बन्धित हैं। 
2. प्राचीन काल में यह श्वेताम्बर सम्प्रदाय का प्रमुख केन्द्र था। 

व्याख्या – 

1. पूर्व, अंग और उपांग आदि शब्दों का प्रयोग जैन – ग्रंथों के लिये किया जाता है 
2. निग्रंथ शब्द का प्रयोग जैन साधुओं के लिये किया जाता है। 
3. जैनों के प्राचीनतम ग्रंथ पूर्व या पूव्व कहलाते हैं। इनकी संख्या 14 है। 
4.  प्रथम जैन सभा में 12 अंगों का संकलन किया गया। 
5. द्वितीय जैन सभा वल्लभी में 12 उपांगों का संकलन किया गया। 

व्याख्या –

1.  जैन धर्म में  ज्ञान के सापेक्षवाद की व्याख्या स्यादवाद के रूप में की गयी है। इसे अनेकान्तवाद भी कहा जाता है। 
2. शून्यवाद बौद्ध धर्म के अंतर्गत महायान सम्प्रदाय की एक शाखा है। 
3. शून्यवाद का प्रवर्तक नागार्जुन को माना जाता है। 
4. इसी प्रकार बौद्ध धर्म के अंतर्गत हीनयान सम्प्रदाय की दोनों शाखाओं सौत्रान्तिक तथा वैभाषिक को सम्मिलित रूप से ‘सर्वास्तिवाद नाम से जाना जाता है। 

व्याख्या – 

1. हेनसांग ने बंगाल में जैन धर्म को समृद्ध स्थिति में देखा था। 
2. बंगाल का पुण्ड्रवर्धन जैन दिगम्बरों का प्रसिद्ध केन्द्र था। 
3. हेनसांग के अनुसार तत्कालीन समाज में अनेक धर्म एवं सम्प्रदाय प्रचलित थे। शिव, सूर्य, विष्णु, दुर्गा आदि 
4. हेनसांग ने बताता है कि गंगा जल को लोग पवित्र समझते थे। लोगों को ऐसी धारणा थी जो व्यक्ति इसमें डूब कर मर जाते हैं वे स्वर्ग को वास करते हैं। 
5. प्रत्येक वर्ष प्रयाग के संगम में गंगा  जल में डूबकर मरने के लिए अनेक लोग आते थे। 

व्याख्या . 

1. जैन धर्म के 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ के अनुयायियों को निर्ग्रन्थ कहा गया। 
2. निर्ग्रन्थ का अर्थ है बन्धन रहित । 
3. महावीर को भी निर्ग्रन्थ कहा गया। 
4. सांसारिक बन्धनों और मोह-स्पृदाओं से अलग होकर पार्श्वनाथ के निर्देशों पर जो चलते थे, वे अनुयायी ‘निर्ग्रन्थ’ कहे जाते थे। 
5. जैन ग्रंथों में ‘निर्ग्रन्थ’ को ‘पुरासादानीय’ (महान पुरुष), धर्म तीर्थकर तथा जिन (विजेता) कहा गया है। 

व्याख्या – 

1.  जैन दर्शन की सर्वाधिक साम्यता सांख्य दर्शन से है। 
2. सांख्य दर्शन के प्रवर्तक महर्षि कपिल को माना जाता है। 
3. इनका सबसे प्राचीन तथा प्रामाणिक ग्रंथ ‘सांख्यकारिका’ है 
4. जिसकी रचना ईश्वर कृष्ण ने की थी। 
5. जैन धर्म का स्यादवाद और सांख्य दर्शन के सत्कार्यवाद में काफी सामयता है। 
6. सत्कार्यवाद के अनुसार कार्य अपनी उत्तपत्ति के पूर्व कारण में विद्यमान रहता है। 

व्याख्या – 

1. जैन साहित्य को ‘आगम’ कहा जाता है। 
2. जैनों के प्राचीनतम ग्रंथों को पूर्व या पूव्व कहा जाता है जिनकी संख्या 14 है। 
3. पाटलिपुत्र के प्रथम जैन सभा में 12 अंगों का संकलन किया गया जो जैनों के मूल आगम में थे 
4. द्वितीय जैन सभा वल्लभी में 12 उपांगों का संकलन किया गया। 

व्याख्या – 

1. गुजरात के चालुक्य शासकों का शासनकाल जैन धर्म मानने वाले तथा जैन मंदिरों का निर्माण करने वाले धनाढ्य व्यापारियों के लिये ख्यात था। 
2. भीम प्रथम के मंत्री विमलशाह ने दिलवाड़ा के प्रसिद्ध जैन मंदिरों का निर्माण करवाया। 
3. गुजरात के शासक जयसिंह सिद्धराज ने प्रसिद्ध जैन आचार्य हेमचन्द्र सूरि को संरक्षण दिया। 
4. हेमचन्द्र सूरि  ने जैन धर्म से संबंधित प्रसिद्ध ग्रंथ परिशिष्ट की रचना की। 

व्याख्या – 

1. मौर्य शासक सम्प्रति जैन धर्म का उपासक था। 
2. सम्प्रति को  जैन आचार्य सुहस्तिन ने दीक्षा दी थी। 
3. जैन ग्रंथों में सम्प्रति की द्वितीय राजधानी उज्जैन में मानी जाती है। 
4. सम्प्रत्ति, अशोक का पौत्र था तथा अपने भाई दशरथ की मृत्यु के पश्चात् लगभग 216 ई०पू० में गद्दी पर बैठा था। 
5. जैन अनुश्रति सम्प्रति को  सम्पूर्ण भारत का शासक बताती है। 
6. विशाल साम्राज्य की देखभाल के लिए उसने उज्जैनी को अपनी दूसरी राजधानी बनाया था। 
7. 207 ई० पू० के लगभग इसकी छल से हत्या कर दी गयी थी।

व्याख्या – 

1. जैनधर्म में कुल 24 तीर्थंकर हुये जिनमें 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ एवं 24वें महावीर थे। 
2. भद्रबाहु जैन आचार्य थे जो चन्द्रगुप्त मौर्य के समकालीन थे 
3.  कालकाचार्य दसवीं शताब्दी में हुये थे। 

व्याख्या –

1. जैन धर्म के अनुसार जगत के निर्माण में पाँच बात प्रमख है- धर्म, अधर्म, काल, आकाश एवं पुदगल। 
2. धर्म, अधर्म, काल, आकाश एवं पुदगल।  में से अविद्या सहयोगी नहीं है। 
3. जैन धर्म की दृष्टि में ससार में प्रलय का कोई स्थान नहीं है। 
4. पुद्गल से तात्पर्य उस तत्व से है जिसका संयोग तथा विभाजन किया जा सके। 

व्याख्या – 

1. खारवेल कलिंग का शासक था। 
2.  हाथीगुम्फा अभिलेख से पता चलता है कि उसने जैनियों को ग्राम दान में दिये। 
3. खारवेल कट्टर जैनी माना जाता है। 
4. खारवेल ने अपने शासन के 12वें वर्ष मगध शासक महापदमनंद को आक्रांत करके कलिंग की जैन मूर्ति पुन: कलिंग वापस लाया था। 
5. उदयगिरि पहाड़ी में खारवेल ने जैन साधुओं के लिए एक गुफा का निर्माण करवाया था। 

व्याख्या – 

1. यापनीय संघ जैन धर्म से संबंधित था। 
2. जैनों के कुरुचक, यापनीय आदि संप्रदायों का उल्लेख कदम्ब शासकों के समय में प्राप्त होता है। 
3. जैन धर्म में दो मुख्य सम्प्रदाय-श्वेताम्बर और दिगम्बर थे। 
4. 148 ई0 में एक श्वेताम्बर मुनि श्री कलश द्वारा यापनीय सम्प्रदाय की स्थापना की थी 
5. कदम्ब शासको के अभिलेखों में श्वेताम्बर, दिगम्बर और यापनीय सम्प्रदायों के अतिरिक्त कुरूचक और श्वेतपट समप्रदायों का उल्लेख प्राप्त होता 

व्याख्या – 

1. जैन साहित्य को आगम (सिद्धान्त) कहा जाता है। 
2. जैन साहित्य के अंतर्गत 12 अंग, 12 उपांग, 10 प्रकीर्ण, 6 छेदसूत्र, 4 मूल सूत्र एवं अनुयोग सूत्र आते है।
3. जैन साहित्य मूलतः प्राकृत भाषा में लिखा गया। 
4. प्रारंभिक जैन साहित्य में पश्चिमी प्राकृत भाषाओं से प्रभावित मिश्रित मागधी भाषा, जो साधारणतया अर्द्ध मागधी कही जाती है, का प्रयोग किया गया है।

व्याख्या . 

1. जैन धर्म के संस्थापक महावीर ने वर्ण व्यवस्था की निन्दा नहीं कि। 
2. महावीर ने जाति व्यवस्था की उन्होंने निन्दा की। 
3. हीनयान और महायान संप्रदाय बौद्ध धर्म के संप्रदाय हैं, जैन धर्म के नहीं। 
4. महावीर स्वामी ईश्वर की सत्ता में विश्वास नहीं करते थे उन्होंने संयम पर विशेष जोर दिया था तथा ब्रह्मचर्य को पंचमहाव्रत में शामिल किया।